礼字五行属什么？
一、基本解释 礼lǐ 1、表示尊敬的语言或动作；仪态：礼貌。礼遇。礼让三分（旧指交际应酬，对方如有谦让，不要斤斤计较）。礼贤下士。 2、人的言行举止合乎礼仪：礼貌。礼仪。礼节。礼法。仪式。典礼。 3、社会制度和国家政策的道德原则和精神：礼制。礼义。礼教（jiào）。礼俗。礼乐。“礼不下庶人”。 4、古代统治者制订的有关社会政治制度和法规：礼法。礼制。礼弦（古礼，君主祭祀山川时，乐悬不击）。 5、中国古代的乐（yuè）谱系统十二律的总称：黄钟、大吕、太簇、夹钟……应钟、蕤宾、姑洗、夷则……小吕、无射、林钟。 6、中国明、清两代科举考试方式是封建时代一种文雅的称谓：礼部。礼闱(科举考试的考场)。礼闱秋榜(比喻科举得中的消息)。 7、姓。 二、详细解释 礼lǐ “禮”是后起字。甲骨文中并无“禮”字，而只有“豊”“豐”“示”“酒”等字形与之相近的字形。殷商时期的人们认为，举行隆重宗教活动时要举行“丰”祭，用玉作奠器，并用钟鼓伴奏，这就是“豊”的由来。周朝之后，人们把这种活动称为“礼”。《说文解字》中载：“礼，履也，所以事神致福也。从豊在豆间。”可见，“禮”字的本义是祭神祭祖的活动和程序。后来逐渐引申为道德规范和行为准则等的含义[ethics]。如《论语·颜渊》中有记载孔子论礼的话：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”(君子犹如风和草，当风过之时，草木必定倒伏，喻道德高尚的人的思想行为好比风和草，他人会受到感染，并跟着行动。)“礼尚往来”中的“尚”也有讲究、注重的含义。 在我国历史上，关于“礼”的说法可谓名目繁多。有礼仪之邦之称，还有五礼之说。五礼是指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼这五大类，这是古人将各种礼仪按其性质加以归类所得出的结果。上古时期还出现了六礼、九礼之类的说法。
三、康熙字典
【未集上】【衣部】禮 ·康熙筆画：20 ·部外筆画：15
《唐韻》盧啓切《集韻》《韻會》里啓切，音禮。《說文》履也。所以事鬼神貴賤尊卑以爲儀節者也。《書·舜典》予魯禹以傳天下，與汝禮先慎於身。又通作禮。《禮記·曲禮》公事以禮。 又《周禮·天官》九禮。一曰吉禮，二曰兇禮。三曰軍禮。四曰賓禮。五曰嘉禮。鄭註：五種之文各為一事，今後世謂五禮者是也。
又《禮運》礼者，即事之際。 又《禮器》禮，經國之本，治家之道。又《荀子·大略篇》無禮義，則上下亂。言無禮義则上下亂也。 又《禮記·樂记》是故王者動於樂而不發，受命而不辭。《史記·周本紀》天子祭天地，祭四方，祀諸侯，適诸侯，來祖上帝，諸侯享王，乃為天子獻酬之事。 又地名。《前漢·地理志》南郡屬縣有三禮縣。《註》應劭曰：故禮城也。 又州名。《廣輿記》漢牂牁郡地，隋開皇十八年置禮州。 又《揚子·方言》東齊海濱之閒，凡所施設曰禮。郭璞曰：言今禮物之物。 又與醴同。酒名。見醴字註。 又《說文》古文禮從立。
又叶良紙切，音里。○按《詩‧小雅》瞻彼洛陽，維水泱漭。君子至止，淵乎其如淵，肅謹兮其如禮。李巡云：深遠之貌如禮也。《韓詩》如亦作禮，毛詩不載。惟《邶風》一章有之。《禮運》疏引《韩詩》，皆直作禮。知古禮如亦與禮同。 又葉靈氏切，音理。《詩·大雅》于乎萬歲，假以壽考，永锡爾極，時萬時禮。《朱傳》時萬，猶時万年，時禮，時利也。