上字五行属什么？
《说文》上，高也。从一，一犹地也；上下皆天，而此出下，故从口。凡上之属皆从上。 段玉裁注：谓“凡言‘于’者，皆在上之意”非也，凡言“于”、“乎”者皆言出下，如“来”亦以一为言，未尝言出于上而训至也。“上出下”者，上文曰“自中而出”（见《考正》）是上也出下矣……许意以为上下皆天，此云“出自下”，故从口。若从一，则一在天地之中矣，不得言上。然则何以解“凡上之属皆从上”之文？曰，凡作上之字者，非必谓天也。古人于天之字多不指言之，故凡作上之字皆谓之从天，与从一之本义无关涉也。 从上古文字看，“十”“二”等数字的爻符，就是两个“X”(即交)。这些符号表示了事物发生、发展、变化的普遍规律性，因而成为古代哲学思想的结晶。 上古时期，人们把自然界的万事万物按照其属性分成若干类别进行归纳研究，其中最重要的一类是阴阳两仪，也就是对自然界的相对概念作出的划分，包括“天地之分”和“前后之差”两个方面。 “天地之分”用一横或一竖表示。这一原则同样也适用于所有的数字，所以一、二、三、四的数字就分别演变为“丨、一、二、丨、丿、丶（点）”，而六、七、八、九又分别衍化为「㕹、丿、丶」和丿、丿、丶，因为以上演化成「乛」「亅」，刚好合上"六" "七""八" "九"的字形. 而五被单独分为一类，因为它既不是一也不是二，而是由二者相乘所得出的结果。根据《周易·系辞传》的解释，“大衍之数五十有五，其用四十有九。”因此这里的五相当于二十，也就有了中间地位的含义。
再回到甲骨文中，我们发现“上”字的下部是一个十字形的结构，这恰恰符合了阳的象征意义。那么，这个“口”是什么含义呢？我们知道，古代人们对一些自然现象和社会现象无法做出正确的解释，于是只能借助于神灵的力量。因此，为了表达虔诚的心意，人们在向神明祈祷时往往要跪拜。于是，就有了一个动词——叩首——就是磕头，它对应的一个名词就是“首”，这就是“十”字的由来。因此，我们可以说金文的“上”字表达了这样一个意思：从中间向两边叩首。这样就把“上”的含义概括清楚了：一是天，二是从中间往两边。