御属于五行属什么？
“属”这个字，在汉字的字典里，一般有以下几个意思：（1）连结，连接 [connect;attach]； （2)隶属，从属于[lie under the jurisdiction of]； （3）跟随，依附于 [follow in the footsteps of] ; (4）系，系属[be related to sth.]…… 而关于“御”这个字，《说文解字》里是这样解释的：【御】：使车也。 从車，𤸩聲。𣹙，古文御。 一曰車御也。一曰止駕也。 段玉裁注：古者御之言止。故御法八則曰止而安、一曰止而得。 又正止之詞曰毋逐、毋自亂。今人之言驭，失其正矣。凡御之屬皆从御。 按：御，本义指使车，也就是驾驭马车或牛车等工具，是古代的主要交通工具之一。同时，“御”也有控制的意思，比如御下、抵御等等。 所以“御属于五行”的说法显然有误。 “御”在古代指代的是一种交通工具，和现在的汽车差不多，而古代的五行学说主要研究金木水火土五种物质，因此自然用不上这种工具了。所以这句话应该理解为：“隶属于五行……”
至于为什么会有这样的说法，估计是因为很多道教徒认为“道”无处不在，无时不有，所以就附会出“某某归属于某某”之类的说法吧！ 其实道家并没有这么一说啊！ 在我看来，所谓的“五德”就是古人为了便于说明天道变化对人类活动的影响而创造出来的一种理论模型而已，就像牛顿提出的万有引力定律一样。实际上，自然界的变化是无规律可循的。 如果硬要把“五德”当作是一种类似于“能量”或者“磁”那样的概念的话，那么它就应该具有以下的特征才对：
1．它应该是中性的，不占有任何属性；
2．它的运动没有方向性，既可以是向上的也可以是向下的，既可以是前进的也可以是倒退的；
3．它能够与其它事物发生相互作用并影响其它事物的性质。 但是，如果真是这样的话就太过科幻了，根本不符合实际嘛，所以在日常生活中还是把它看作是一种类似“道德修养”“礼仪风范”之类的精神层面的东西比较靠谱——虽然这种说法也不太贴切…… 不过话说回来，就算真要套用现代科学的理论来解释古人的这套理论，可能也不会太靠谱，因为那已经是几千年前的产物了，现在再想追上去实在太难。。。唉，古人真是可怜，明明很牛却总被后人黑呀～〜(￣＿￣)/