姻五行属什么？
《说文》“壻，男女之宾也” 《尔雅·释亲》“男子谓女子婿为壻，女之婿为妇;妇者，伏也，以雌顺夫，故曰妇” “婿，妻父也。从女，胥声。” ————女婿 《广韵.上平四支》：“姻，亲家也。《礼记》：‘有六礼而结婚姻关系。’亦与婚相乱。本作姻。” ————姻亲关系（包括婚姻）；结婚时男方去女方家里行婚礼的亲戚家。
《诗·大雅·大明》：“文王娶于大姒，太任氏女也。”毛传：“大姒，文王后。”郑玄笺："大姒谓文王后妃，太王之孙女也。" ———周族领袖文王的配偶 《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”毛传："大姒，文王妻，武王母也。”“嗣”通“续”，意思是继承、延续 后引申为后代子孙的意思。 《论语·子张》：“大姒元圣，文王之母也。文王且休，大姒以斯承家。”孔安国传： "言大姒能继先公之道，以成其美，天下之善皆归文王焉。 ”朱熹集注：“大姒，文王之妃，武王之母。元，善也。言大姒元然至善而无恶。” 《孔子世家》：太伯三以天下让，文王三让他而不敢受，是为仁德之至！
《史记·卷三十五·管蔡世家第五》：“周武王之灭纣，封叔旦于鲁而爵之为侯，其后伯禽始受封於鲁，而去周适鲁。”
《汉书·地理志下》中讲周制：“天子之县曰郡，诸侯之县曰郡，大夫之邑曰亭” 所以鲁国是公国。
周公旦之子伯禽被封到鲁地做国王(诸侯国的君主)
所以鲁君就是诸侯了。
在《礼记》中记载： 所谓“五服”就是以血亲关系为依据，将亲属分为五个等级，依次用五种不同的丧服表示。具体规定如下： 从父兄弟即堂兄弟，其子女的辈分与自己相同，因此他们的子女称为侄，自己须穿用缌麻。 从祖兄弟即堂伯父、叔父或姑之子。其子女的辈分比自己小两辈，因此他们的儿子称为侄孙，须用三月之丧。 从祖父兄弟及再从祖父母兄弟即伯父、叔父、从父昆弟和祖父的兄弟之子。其子女的辈分比自己小三代，因此他们的儿子称为侄曾孙，须用期年之丧。 从曾祖父兄弟及再从高祖父兄弟又曾孙即祖父的兄弟之子、父亲的兄弟之父及其族人。其子女的辈分与自己同辈，因此他们的儿子称为宗子，须服缌麻之丧。 高祖父及高祖母以及高祖父之兄之孙子等。他们与自己的血缘关系较远，只是因某种特殊理由而与自己发生亲属关系，故不属血亲范畴，他们已不属于五服之内的人了，但按礼应为他们服齐衰三年之丧。 这五种丧服的轻重程度，是以麻、缕、幅、纯四种粗细不同的白纱为原料，分别制成丧带的不同宽窄而成。其中麻是最细的白纱，用于丧服的最为贵重、讲究，其余依次递减。这就是所谓“五服”的来历。 五服制度是中国古代社会封建宗法制度中的重要组成部分之一，它的制定具有严格的规定性。它不仅是用来区分亲属关系的标志，而且同时也是划分不同政治集团，确立上下尊卑等级的界限的标志。这种制度不但存在于夏商周三代，而且还一直沿用到秦统一中国之后。汉代以后虽也有过调整变化，但其根本精神仍被历代王朝所遵循。
以上是从《左传》中找到的一些关于姻家的资料。可以看出当时的社会对姻家和婚姻的重视态度，其实这也不难理解。在那个时候婚姻对于国家稳定的重要性是不言而喻的。同时也可以看出姻亲之间也是有等级划分的。这一点和今天的社会有很大的区别。