亚属于五行属什么?

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“属”在现代汉语中有几个意思,一个是“属于的属”(shǔ),另一个是数量词(zhǔ);在古汉语中也是这两个义项,没有别的了。所以这个问题就很简单了: 1.问:“五行”中的五和古代汉语的数词有什么联系吗? 答:有联系。古代的数词可以分为两大类:一类是基数词,包括一、二、三……这类我们在小学就学过了。另一类是序数词及某些概数,如第一、第二、第三……这些在古代也可以看作抽象的数字。例如: 《论语·公冶长》:“颜渊季路侍。子曰:‘盍各言尔志?’” 汉·刘向《列女传·鲁季敬姜》:“季姜再拜稽首曰:‘敬以谢矣!敢不承命?’于是季孙乃出,而命乘之右曰:‘子少学御,能御焉。今我将适楚,子欲何为?’” 唐·韩愈《与孟东野书》:“东野时未遇,贫孤且无依,又患无妾。” 上面这三个例子的“一”“二”“再”“学”“又”都是作为虚数的数字。这种用法在今天也还存在,只是不像古代那么普遍罢了。

2.问:如果按上述方法把“属”看作一种抽象的数字,那么在“五行”中它所代表的五行到底是哪个呢? 答:其实这个问题的关键还是在于“行”是什么。要弄清这一点,还得回到上面的两个答案中来。 “行”在古代有两个基本义项:一是“道路”,二是“行列”。根据它的这两种意义可以引申为多种含义:“行为”即“道路上的作为”;“品行”、“行为操守”则由“走在道路上”的意义引申而来;“行走”就是“在路上走”的意思;至于“行业”嘛,则显然是由“从事于某种事情的人所组成的队伍或团体”(见《说文解语》段玉裁注)而来。

在“五行”中之所以不用前面的“路”字而偏偏用了“行”字,是因为“路”是指“平坦的大道”,而这里的“行”则指上面所说的“行业”、“事业”等——这里显然不能理解为“道路”这一意义上的“行”。因此我们可以认为这里的“五行”就是指五种不同的“行业”或者说五种不同的“事业”。 我认为这里的“属”仍然应该视为动词,意为归属、种属之意。(否则为什么不说“金木水火土五属”之类的话呢),因为“属”在这里既然已经当作了名词来使用,那它也就只能表示具体的事物而不能表示具体的概念了。而且按照《左传宣公十五年》中所记杜预对“属诸秦”的解释来看,这里的“属”似乎也应该作动词用,只不过其后的宾语是一个名词性结构而已。从这样的解释可以看出古人的确是把“属”当作动词看的,而不是当作形容词看。

我认为这里的“五行”指的是五种不同性质的“事务”——这五种事物分别代表了五种性质,正是由于它们的相生相克才构成了宇宙万物的发展变化过程。 而至于到底这五“行”都代表的是什么,我们还可以参照《淮南子·天文训》中对“五行”的定义来进行分析:水、火、木、金、土,五行者,所以成四时五行之用。五行更贵、更贱,相生相胜,故为好恶。

据此我认为这五行的属性分别为:金——刚正;火——热情;木——生发;水——智慧;土——厚重。 当然这只是我自己的看法哦^_^欢迎大家一起讨论啊~~~

容梓容梓优质答主

题主的意思可能是要了解“五行”与“八卦”的关系,而不是研究现代科学的属性系统。 五行理论是古代的学问,认为自然界中存在的物质由五种元素构成、人体经络也分五条线(现在认为有奇经八脉)等;其中木火土金水五种元素对应着东南西北中的方向(东属木南为火西属金等等)。

周易的理论和五行类似但又不完全一样,同样存在相生相克关系,并且还有六十甲子这样的东西(古代用来预测未来吉凶的一种依据)。 周易的理论比中医更加细致。例如在《黄帝内经》中有阴阳的概念而在周易学中则有阴阳的强弱变化,阳强阴弱叫少阳,阳弱阴强叫少阴…… 古人把一切事物都归结到这五种元素和八个方位上,所以也就有了今天人们常说的八卦算命之类的东西了。

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