干支五行和纳音五行哪个准？
这个问题有趣，我第一次听说这个疑问，因为我一直坚信八字的理论体系中，干支五行的力量远远大于纳音五行。 这个问题其实涉及到对“五行”的理解。古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种元素组成的，这五种元素之间存在着相生相克的关系。古人用五行来比喻人和人之间的关系，比如父母和孩子之间的亲情是“相生”的，而仇人和冤家之间的敌对关系是“相克”的；古人还用五行来类比自然界的各种事物，如“水火不相容”“金木相攻”“土制水火”“土生金木”等等。当然，五行最好奇的，也是最让人困惑的是它的“相生相克”的性质到底是什么样的？古人没有给出具体的解释。因此人们对五行学说的认识也就全凭感觉了。 到了唐代，有人觉得五行理论中缺少“中央之气”，于是引入了“十干”概念，即把天干分为了“阴阳”两个属性，用十个符号来代表“一阴九阳”，这样就构成了后来常说的“十天干”。同时，人们又把地支分为阴阳两组，这样就把“阴阳”“五行”和“干支”联系在了一起（具体可参见我的文章《十天干解析》）。
到了宋代，有人发现了“十天干”与“十二地支”的对应关系，即“甲子”“乙丑”“丙寅”……“癸亥”“甲辰”“乙巳”…如此循环，发现了这个规律后，人们就可以通过一个“干”去推知另一个“干”，也可以通过一个“支”去推知另一“支”，这样干支就完全“流通”起来了。古人非常善于观察和想象，他们发现干支有这样的规律后，就想出了用“生克”关系去解释这一现象的方法——因为“子”能“生”“丑”，所以“丑”就有“子”一半的力量，“酉”能“生”“戌”，所以“戌”就有“酉”的一半力量……这样，古人就用“生”与“克”解释了“干支”之间的“流通”关系。
然而，这种解释是非常牵强的。首先古代没有任何一种工具可以做“生”或“克”的作用。其次，这种“流”通是建立在“阴阳”基础上的，如果某“干支”阴气太重或者阳气太盛都会导致“不流”，这在古代阴阳平衡的思想里是不可能出现的。 所以我个人认为，古人的“五行”“十干”“十二地支”等理论在构建时，其出发点就是建立在“阴阳”之上的，它们的根本性质应该是一致的，只是它们所描述的对象不一样而已。古人是用“阴阳”去理解这个世界，而不是用这五个简化的元素去说明这个世界，所以“阴阳”才是核心。