嘭五行属什么？
“五行”这个概念是古人创造的，它本义是指构成宇宙的基本元素——“金、木、水、火、土”——的五种物质形态，后扩大表示自然界各种事物的属性或功能，并由此延伸出许多相关的内容乃至观念。 “五行”中的“行”字，古代又写作“xing”，现在写作“Huang”。《说文解字》中解释道：“行，人之步趋也。”“趋”有快走的意思；而“步”即走路。可见“行”的原指人的走路。
后来人们把五行的特性引申到自然界和人类社会的一切事物上去。比如说，天在上为阳，地在下为阴；男人属阳，女人属阴；太阳在天为阳，月亮在地为阴等等。这些属性的归类都没有离开“阴阳五行”这一基本框架。
“阴阳五行”既是中国古代朴素唯物主义世界观的一个组成部分，也是中国中医理论的一个基石。因此我们既可以在哲学史上看到它的踪迹，也可以在中药书上找到它的身影。 由于古人不了解微观世界，所以用阴阳五行来阐述世界万物的属性具有相当大的主观性，也就使得这个体系长期受到来自各方面的质疑甚至嘲笑。
时至今日，“阴阳五行”已经被公认为中华民族悠久历史文化的一个重要组成部分（甚至有“中华文明起源”一说），并被用来建构中华民族共同的精神家园。但是，关于这“五行”的性质却一直存在争议。
简言之，现代科学已经能够很好地解释自然界为什么是五行的——因为它们分别对应着电子、质子、中子、光子及夸克-胶子的量子色动力学态。那么，什么是“五色”？为何不能是四色或是六色呢？古人又为什么要用这个来区分事物呢？ 这个问题有点玄，需要稍微讲讲中国古代的哲学。在古代中国，占主导地位的哲学思想是儒道两家，其中又数儒家最重视论阴阳五行之说。他们认为，大自然就是由金、木、水、火、土这五种基本元素组成的，万物都是这五种元素的循环往复（金生木，木生水，水生火，火生土，土生金……），相互作用的产物。 而这五行又是建立在阴阳基础上的。所谓“五行”，其实就是指“五方”、“五时”、“五音”、“五味”等万物中存在的“五实”。这种观点到了东汉时期已经比较成熟了。 王充在《论衡·言毒篇》中说：
“天地之气，莫贵于五行。五行莫贵于土。土居中央，持载万物。运行不止，生化无穷。” 在这里，王充把五行比作是支撑大地的柱子，是化育万物的父母。
另外，《黄帝内经》中也提到： “故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。
这里把“五行”比作了“四时”“寒暑”“阴阳”等等，告诉我们，人要顺应自然的变化，调节自身的状态，才能达到养生的目的。 那么问题又来了，既然大自然是由金、木、水、火、土构成的，为什么不是由“三”或者“七”构成的呢？
这是因为古人认识世界的方法是一种直观的形象的思维，而不是抽象的思维。他们是把自然界的万事万物分门别类归入五行之中，就像现在我们给动物分类一样。而三类或是七类的划分方法显然不如五类来得清晰明了。况且，金、木、水、火、土本身就是一个整体，它们代表着五种不同的性质，而又可以互相转化。
至于颜色，实际上也是古人对客观世界的某种主观排序罢了。这种排序其实没有必然的科学依据。如果非要问为什么是赤橙黄绿青蓝紫而不可能是其他颜色，那只能说这是一种偶然，一种巧合。