五行中和如何取用？
“中”并不是一个具体的五行，而是一种位置关系、程度或比例。 《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 五行的顺序，历来为学界所公认。其之所以确定为水、火、木、金、土，原因也在其中。因为宇宙万物皆由五行相生相克而成，此五者为人世所用（天地之性），故《洪范》开篇即言：“五行：一曰水，二日火，三日木，四曰金，五日土。”此五者在人生中的作用和地位为： 《论语·子罕》：“子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”
古人认为，人的气质是天生就决定的，有仁、义、礼、智、信五种，这就是所谓的“五常”；这五种气质在人身上的作用也分别对应着“仁、义、礼、智、信”五个字。可见，在古人心目中，气与五行的关系是非常密切的。 除了气质以外，我们还在日常生活中遇到“五方”——东、西、南、北、中；“五味”——酸、苦、甘、辛、咸；“五色”——青、赤、黄、白、黑等等。这些“五”其实都源于“五行”。
古人通过观察天体运行规律，将天分为东南西北中五方，并将这五方与时日的十二个时辰相配——东方为甲乙卯辰四时，南方为丙丁巳午四时，西方为庚申酉戌四时，北方为壬癸亥子四时，中央为戊己丑未四时。 当然，这种分法只是大体上划分了天的区域，并不绝对。例如，在农历十一月，太阳几乎昼夜都在北极附近，所以每天的位置几乎都没有变化，这就导致了“子时”的分界点一直在变，而“丑时”则完全不存在。又比如，农历十二月，太阳在深夜达到极点，这时“亥时”的前半部分就被划走了。
古人发现，在天体的运行过程中，总有恒星相对固定地在某些特定区域内运转，这些恒星所在的区域便被划分为“星宿”——也就是现在的“二十八宿”。每行七宿，一共五行为三十个星宿。由于地球不断公转，每当“五星连珠”或“七星伴月”出现的时候，总是令人震撼。 那么，“五方”“五行”以及“五星”之间到底存在着什么样的联系呢？
现代科学已经证明了地球在公转过程中，由于太阳引力导致地球自转轴倾斜且指向不变，从而形成了“春分”“秋分”“冬至”“夏至”四季的周期运动。由于地球同时还在自传，导致了“上中天”和“下中天”的出现，并形成了“白露”“寒露”“霜降”“小雪”“大雪”“立冬”等节气。
根据以上理论，我们终于找到了答案——“中”就是太阳位于地球正中之时，也就是二十四节气中的“立”或“冬”。 了解了这个“中”的含义之后，其余的四行就很容易解释了——两行属阳，一行属阴，一行不温不火。