遗字什么五行？
【易经】上说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”；【庄子】也说，“故为宇者，周于无限;为宙者，穷于无穷”。可见，“道”“无”“虚”“宇”“宙”等概念是就宇宙本体（即所谓天道）而言的。而“器”“有”“实”“宇”“宙”等概念则是就宇宙万有而言的。因此我们不能笼统地说哪个词属阳哪些属阴。只能具体问题具体分析。 对于“天地玄黄”中的“天”与“地”我们也不能一笔带过。因为这里所说的“天”和“地”与我们平时所讨论的“天”和“地”不是一回事儿。 《说文》解释“天”时说，“天，元亨利贞。”这四德其实是形容君子的品性，在这里却是以形容天的品性。那么这样的“天”自然属于阳。同样，《说文》认为“地”的意思是指“万物至大”。既然能包容万物，当然属于阳了。 所以，如果单独把这两个字拿出来讨论的话，答案是非常明确的。 但是，问题是，古人不会这么肤浅地用两个字来表意。他们一定是在表达一个具有普遍含义的概念——“天地之间”。于是，问题就变成了——这个“天地之间”是个什么概念呢？ 我们还是回到《易传》上去看如何描述这一概念吧！
“《乾》曰：‘元亨，利贞。’彼‘元亨利贞’者，言乎其体。”这里说的非常清楚不过了，“元亨利贞”这四个字是用来形容天地的本体状态。也就是天地之道。既然是形容天地之道的，那么很明显，这并非指某件事情的成功与否或者某种行为的善恶之分。而是指天地能够如此循环运转的根本原因。也就是说，“元亨利贞”指的是天地运转的真理。这种真理，用现代语言来说，就是“第一推动力”或“终极原因”。
同样的，“《坤》曰：‘牝马地类，行地无疆。’坤‘牝马’者，犹言其形。”这里的“牝马”也是指“坤”的本体状貌。就如同我们在谈论一匹好马的时候会说这匹马的体态很漂亮一样。所以，“天地玄黄”意思是，大地像母马一样的形体，运行在不可限量的广阔空间里。 大地在运行过程中，会不断有新的能量补充进来，所以它不可能停下来。正如良马不停地奔跑才能保持它的“美丽苗条”。同时，由于大地不断运动，所以它也不可能有一个确定的形体。就如同一匹漂亮的马我们无法用一个固定的形象把它定性一样。
综上，“天地玄黄”的意思是，天在地之上、地在天之下，两者相互依赖，永不停息地运动着。天在上，所以呈现的是黑蓝色；地在下，所以呈现的是黄色。 这样的天地，如果用阴阳来论断的话，毫无疑问，它们都是阳。