媺的五行是什么？
《说文》曰，美，甘也，从羊从大。《段注》引古文字形作“皃”者，羊大而可爱，故从“儿”(大人)从“羊”。今字作“美”者，似人美的意思；从“羊”，明其义源于西语之山羊（goat）而象形。可见这个字的本义就是形容美好的事物，与今天的意义差别甚远。
再来说文解字中的“昧”，古文作“”，“晦暗不明”的意思。上面是日，下面是月。有日光月光，天地明亮之意，所以“昧”也有“光明”的意思——其实也就是“明”的反向。但是古人造字绝不仅仅是考虑现代表意，往往要追溯词语的源流。
“昧”的“光明天地”之义来源于《诗·小雅·江汉》“江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪舒，淮夷来昭”，其中“武夫浩浩，江汉滔滔。淮南王，天下泰平。民莫不敬，诸侯莫不服。”所以这“光明”是有“秩序”“规矩”的意思在里面，而且明显带有贵族的尊严——这与“礼”的本意是相当接近的。 后来这个词逐渐有了内向、不明朗的意思。
如明代徐渭《南词叙录》“然南曲之俗谓阴调为‘阳关三叠’，又谓之‘南迷’，北曲则无此称。盖其声低抑，若有隐曲之心，犹词中之有‘昧’者也”——其实“阳关三叠”是唐代诗人们常用的典故，用“阳关”代指送别之地，用“三叠”表示分别之多。至于“南迷”，恐怕只是南曲中慢曲子很多，容易让人迷醉的意思吧。总之这两个例子都说明“昧”的本义虽然渐渐湮没，但是它的衍生物却广泛存在于我们的词汇之中。
那么由“昧”可以引申出“微”的意思了。因为日月之光毕竟有限，不可能照亮所有的角落，所以“微”就是“暗”，就是“看不见”。同样因为人的眼睛总是盯着天地之间“看得见”的东西，那“看不见”的就总是存在吗？其实也不尽然。庄子在《逍遥游》中就提出了著名的“以无厚入有间”，意思是只要努力，只要肯钻营，那些“看不见”的东西也会变成“看得见”的。