洱五行中属于什么？
“五”，是古代中国人发明用来表示数量的词之一（一、二、三、四……五十），它和“十”一样，是一个表示整数基数概念的单位词。 如《论语》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！’” “四体不勤，五谷不分。”“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”——这里的“五”都是数词，指代的是5这个具体数字。
“行”，古字写作“彳”，本意是指人们出行的时候所走的路。引申开来，意思就多了起来，比如行为、行动、从事、流动、运行等等。在这里，它的含义是“道路”。 “道”字的本义是道路，也可以特指古人想象的天上的道路——因为它太抽象了，我不好配图，否则就弄个银河系图什么的。在《兰亭集序》里，晋代的文人王羲之把“道”比做人生之路：“况修短随化，终期于尽。古人云‘死生亦大矣’，岂不痛哉！” 在中国历史上，“道”的含义极为丰富，它是哲学观念里的最高概念，也是文学语言里最美好的词汇之一。
从上面的叙述可以看出，“道”与“行”的关系相当密切，可以互文见意。 所以，将“道”与“行”结合，就产生了形容行为的词语——“道夫”。 这个词最早出现在先秦的典籍里：“士行兹有道焉。”——《礼记·檀弓下》 汉代的经学家赵岐注疏《孟子》时，第一次完整地出现了这个词：“夫道者，所由适古之道也；行者，所由行之迹也。” 我想，这就是“大道之行”或者“天道而行”的来历吧。