晚的五行是什么？
古人将世界上一切事物归结到“天人地”三者的关系之中，用“天、地、人”来表示宇宙万物中的一切关系。 “天”代表时间，为阴阳五行的“木”； “地”代表空间，为阴阳五行的“火”； “人”代表一切有生命之物，为阴阳五行的“金”。 在这个三元结构里，时空是无限的，是有形无质的；生命则是有限的，是有质无形。天地人三个层次的关系，可以用图来表达： 在这个图形上，时空在人之上，人是依附在时空之上的，人在这个三元结构图中处于从属地位。 由于人与大地的关系最为密切，因此人们常用“地利人和”来形容二者的紧密联系。
《尚书·周书·大诰》里有“惟道斯守，惟仁斯行，惟德斯彰”的说法，这里的“道”、“仁”、“德”都属于人的范畴。古人认为世界是由天地人三部分组成的，每一部分都有其对应的德行。 《论语·微子篇》中载有孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”，意思是说：“飞鸟、野兽是不可以与人类一起生活的，我不是这人世间的人又和谁在一起呢？” 孔子这句话其实表达了这样一个意思：人是脱离不了社会的，每个人只能归属于某一个社会群体。
古人将人的归属称作“气类”，《礼记·檀弓下》中有“君子虽死，其魂魄必然归于本乡本土”的观点，说明人的归宿是地域性的。 但是，人又是具有灵性与悟性的动物，与草木不同。《黄帝内经》说：“人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴，人在中间，只有懂得阴阳之变的道理，才能活得长久。” 所以，人在“天—地”这个二元结构的中间，必须学会适应与调和两种不同属性的存在，即所谓“法于阴阳”“和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《黄帝内经·上古天真论》）。