岱五行属性是什么？
“山”字在古文中有两种解释，一是指山川，二是特指会稽（即今浙江省绍兴市）东南之山。《说文》：“岱，泰山西北麓之山也，从山代声。”段玉裁注：“谓泰山之主峰也。”“岱”的本义就是齐鲁大地上的泰山，与“岱”同义的词还有“岱宗”、“岱岳”等。 “岱”的另一种意义指的是会稽东南之山，如《尔雅·释山》：“岱，众山也。”郭璞注：“今江东呼泰山为东岳。”又，东汉许慎撰《说文解字》卷十一引东汉应劭《风俗通》：“泰山，鲁之东界也，有岱宗庙。”又，晋代郭璞注《水经》：“淄水东北径泰山下……故世云‘岱宗’也。”“岱”在这里泛指山东南部和江苏北部一带的山川。
春秋时齐国大夫晏婴说过一句名言：“吾欲托生于泰山之上——死则结草，以葬于岱丘。”这句话的意思是说，我死后要埋葬在泰山的丘陵上。为什么晏婴想要葬在泰山之上呢？《礼记·檀弓》中解释说：“古者，明堂旁有欹器。”孔颖达疏：“此欹器者，盖是古代之酒樽也。”原来，在古代，“岱”既是酒樽，又是祭祀时的香炉。周人于冬至祭天于圜丘，夏至祭地于方丘；秦始皇统一中国后，改封禅于泰山，而将秦昭王时的铸大鼎置于方丘之外，以便于举行典礼时使用。
汉承秦制，仍以泰山为方丘。汉武帝于元狩元年（122 年）加封泰山神号为“高皇帝之神”，并亲率群臣祭祀，从此奠定了泰山神在道教中的地位。 据传，魏晋以后，帝王都沿袭汉制，每年冬至都要到东岳泰山祭祀。《后汉书·礼仪志》载：“冬至祀昊天上帝于圜丘，用特牛；夏至祀皇地祇于方丘，用牺羊。”
到了唐玄宗开元二十二年(734)，朝廷正式确定了“泰山治礼”的制度。当年，玄宗派宰相张说前往泰山，监督修建祭祀殿堂；次年，将用于祭祀的太庙迁至泰山脚下，以便每年乘辇上山祭祀。张说的这一举措受到百姓的喜爱，当时的人们用民谣赞扬他：“凿山通道，惟张说贤。驾着金舆，升彼岱岳。百姓蒙恩，万民悦服。”