善的五行是什么？
“善恶”是中国人特别重视的价值观之一，古书《荀子·正名》中就有记载： “君子之求利也，非贪财也； 君子之避害也，非畏死也。
其生色有似于盗者，其守节有似于淫者。 ” 在中国古代哲学体系中，“气”是中国古代哲学家试图用来解释宇宙本原的最主要的物质元素（和西方的“原子”类似）。
《管子·五行》中有： “天地之间，六合之内，其德乃博，其气乃化。
凡万物之本，莫不自有阴阳，自立纲纪。故曰一合天地，再列日月，四布星辰，五载四时，六历霜降，七曜循环，八风往来，九野周匝，而万物复始焉。” “金木水火土”五行的存在，就是基于这种“气”论之上的，它们代表了五种具有不同性质、属性、作用的运动形态或过程，即： 金——从燥至燥，从坚至坚。 木——从柔至刚，从湿至干。 水——从寒至寒，从湿至湿。 火一一从炎至炎，从热至热。 土——从温至温，从湿变燥。
这五种运动的特质也是来自于中国古人的观察，例如： 金从坚硬开始，到最硬的阶段结束，古人看到金属从熔炼到成型的变化过程就是这样： 木的生长是柔韧的，火的热力是向上的，水往下流，土壤里有水分，金在高温下融化……这都是肉眼可以观察到的。
金木水火土，不仅仅只是一种抽象的概念，它还是一种基于现实基础上的抽象。 五行的相生相克，也是在基于以上“金木水火土”五种运动方式的基础之上，而建立起来的。 它表示的是阴阳两种力量在一个事物内部或多个事物之间的动态平衡与消长。 木生火，是因为木本身含有热量，需要火焰来燃烧尽所有的能量，所以木旺则火旺。
金克木，是因为木所拥有的向上生长的活力能够冲破金的阻碍，如果木过于旺盛，就容易折断。 “善”的五行应该属于“仁”，即： 水——智慧 土——厚德 火——礼义 木——仁爱 金——守中 (注：这里只阐述了五行的特性，没有阐述它们的阴阳属性，因为中医讲阴阳，是以脏腑器官来划分的，如心阳心火，肝阴肝经等等。)