精字五行属于什么？
“精”字的五行，在古书上有多种说法。 《汉书·宣帝纪》：“身衣黄袍、履赤舄，登龙辇。……惟因居摄，称假皇帝，朝见天子，自称臣，屈节辱己，推诚事君。”颜师古注引如淳曰：“精者，金也；赤者，火也；黄者，土也。” 又如淳说：“今以建午月午日午时生人，为火命，名为中心。其色赤。”“火生于寅，死于戌。”据此可知，如淳认为“精”是“火”，“赤”也是“火”。
又东汉大经学家蔡邕在《月令章句》中解释冬至一阳生而春分阴气退避时说：“雷，震也。先王于此时，雷霆奋振，阳气始布，故谓之惊蛰。”蔡邕又说：“阴阳之交，万物之秀气盛德，故曰清明。”蔡邕认为“精”属木，与立春位置相应，是生发之气。
又晋代学者王衍撰《春秋元命苞》云：“仲春，发陈，物始生，天地别气，厥阴风木。……阴阳交泰，万物萌动。”此“精”亦属木。 以上所述，“精”在汉代以前和魏晋时期，都被认为是属木的。
另外，唐代李虚中有著述《李虚中集》，其中记载了李氏一家相法的传人李果所作的一篇长一点的《五脏所主》，文中提出，“心主五神，心为君主”，“脾主五味，口腹欲淡而少。肝主五色，衣裳宜浅。(肺)主喜笑，声音高亢。肾主二便，小腹微痛。”并指出，人的命运变化取决于五脏六腑的功能，而人的寿命长度则由心、肝、肺、肾四脏主宰。 至于“肾”所主的二便，李氏认为，小便的频数与长短，都与肾有关。同时，他还指出，五脏中的每一脏都有它的“所主”、“所忌”和“所畏”。比如“心恶热、喜寒。肝恶风、喜燥。(脾)恶湿、喜干燥。肺恶寒、喜暖。(肾)恶暑、喜凉。”(注：原文中各脏所恶所喜皆有数十条，略去不录。） 如果一个人经常处于某种不良的状态之中，那么他的内脏功能就会受损。长此以往，这个人的运气就会下降甚至身败名裂。 李虚中说：“凡人之命，皆属五行，有清之士，得五行之净。……浊之士，受五行之污。” （注：这段话的意思是，人的命运都取决于自身的五行状态。如果一个人的五行纯净，没有沾染其它颜色，那他就是“清之士”。倘若一个人的五行沾染了一行或几行，那就是“浊之士”。）
李虚中把人的命运归咎于人体内环境的状况是有他的理论依据的。 根据上面所引《五脏所主》一文来看，李虚中也认为“精”属木，与春天相应。但是他又认为这种“木”不是自然的木(生发的木)而是有形的血肉之躯。也就是说，人在后天吸收的水谷精气经过脾胃运化生成的营养，被人体充分利用之后，剩余的精华就储存在体内，形成了一个个的小“木”，这些“木”的形态被称之为“形实”。 用现代语言来表述就是：先天之气(生命信息)+后天之气(呼吸之气)+水谷精微(物质能量)=生命体+新陈代谢。 这里的新代谢，用中医的理论来讲，即是脾胃消化吸收后，“营血”和“津液”所发生的各种变化。这变化的过程实际上就是物质能量转化为信息的过程。而这个转化过程的剩余部分，即是我们所说的“精”。这个“精”就被赋予了狭义的生物学意义——它是人体各个脏腑组织进行新陈代谢的时候所产生的有形之质。而这种广义的“精”——生命信息，则是由精、气的运动产生的。