渦字五行属什么?

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“涡”字的五行是水,不是火。 原因如下: 在古代,人们根据物体在燃烧过程中所产生的能量形态划分火的性质。 最常见的是将火分为阴火和阳火两大类,其中: 阳火又称“真火”、“天火”等,指明亮而温暖地照耀着火焰。 阴火又称“鬼火”、“黑火”等,指晦暗而冰冷地燃烧着的火焰。 “漩涡”在古汉语中写作“烏涡”。在古文字中,“烏”的字形像嘴里含着一条鱼,表示用嘴去吸的意思;“涡”的字形像水中间有一个旋涡状的图形,表示被吸入水中(参见《古文字構形學》第一頁圖107)。可见“涡”的古字形正像把水和火放在一起,表示被吸入水中的火——也就是现在“灼烧”一词中的“灼”所表达的含义。从字源上来看,“灼”与“涡”皆属水。

现代文字学认为“灼”的本义是火烧的样子,引申为高温、炽热。这种观点似乎忽视了“灼”字的甲骨文、金文所表达的本义,其实,这些文字里的“灼”都象火焰被吸入水里燃烧的形状——“乌”字的甲骨文象口中含着的火焰,金文在“乌”字的下部加一短横,象征火焰落入水中;而“灼”字的金文字形则是在“乌”字的下面再加一短横,并且上面部分加一笔形似“火”字。这三种字形都是在模拟火烧的样子。所以“灼”的本义就是火烧的样子,这也是它的原始含义。

由此可知,“涡”和“灼”因为其本义中都含有“火入水中”之形象,故二者都为水。

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在解字时,如果遇上“氵”的字,五行可以归为属水。例如;淮、涛、澜、波、澜、泽等,只要带有“氵”一般都可以算为“水”了,并不排斥其余的字形,如;湖、泽,一边为“水”(表示“五行”属性),另一边为“胡、则”(表示这种“水”的特征)。同样,“淼”就表示“多水”了。

同样的道理,有“艹”的字,五行可以归为属木。例如;芬、芳、芹、芸、莲、菱等。“艹”为草字头,草木即为木,一边为“艹”一边为“凡、化、云、英”,表示“这种草木普通、不平凡、天上落下的草木和草木像花一样美丽”。

“囗”表示外在的包裹,一般“五材”为土,人、事、物都离不开“土”。“国、园、图、围、回、近、因、圃、圈”等字皆可归为“土”五行。

“日、朱”可归为“火”。如:“晴、晓、暖、晶、辉、照、晖、晖、赫”等字。

“金、鑫、钊”等字可以归为“金”。

但不可否认“五材”理论的局限性,对“五行”属性的确定只考虑了一个方面,而忽略了其余方面。

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