文属五行什么意思？
“五经”，又称“五典”、“五常”等，指儒家经典著作《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，最初只有《诗经》和《尚书》被称做“经”，《礼记》、《乐记》和《春秋》被称为“记”；战国时，儒家学者将这五种典籍加以归纳整理，取其中精华部分编成“经书”，共有180篇；东汉时，儒生又增订注解这些经书，形成今文经学；唐代时，官方主持修撰了新的《五经正义》；宋代以后，“四书”与“五经”并称为“六经”。
至于“文”字是指什么，就仁者见仁智者见智了，我个人认为可以这样理解，“文者，物象之总名也。”（《广雅·释诂三》）也就是说“文”是一个泛指一切事物的统称。
由此而论，“五经”就是五个大类、五个总称，里面包含无穷无尽的小类、具体事物、事件等等。这种理解下的“五经”和上古时代流传下来的文化遗产自然是一一对应的关系，可以说是最严格意义上的“五经”了。
但这种对“五经”的解释太宽泛了，也太抽象了，好像无所不包却又什么都不能给出具体描述的样子，所以，人们又希望有一部著作能具体列举出“五经”到底包括哪些东西。于是，就有了一部的《汉书·艺文志》——这是中国第一部图书分类目录，也是迄今为止最完整的一部古代中文献书目。
《汉书·艺文志》列出有“五经”（《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、“四史”（《春秋》、《战国策》、《楚辞》、《史记》）以及诸子百家的著述，共计3817篇。这就是汉代人的“五经”和“四书”。 后来汉代的经学逐渐式微，可汉唐时期的中国人仍然以读过“五经”为荣耀，这个“五经”自然不是上述的“五经”了，而是指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
至于“四书”，在唐代以前似乎并没有统一的说法，南宋朱熹编定《四书集注》后，才渐渐确立起今天我们所熟知的“四书”——《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。