喆五行属什么及字义？
《说文解字》载，“喆，二木相对也。从二木。”即上下结构，下面是个“二”，上面是一个“木”，表示两个木头相对而立之形。段玉裁注曰：“相者，木之名，引申为凡相之列。”也就是说，这个字是象形字，它的本义就是两根木头相邻的样子。 许慎认为“喆”的本义已不可考，且“相”字有“视”“察”之义，故猜测“喆”可能是有“观察、审视”的意思。
我赞同许慎关于“喆”字的构型分析，但否认他的推论结论——该字无“观察、审视”之义。清人徐灏曰：“‘喆’之本义当指二木。”今人张舜徽亦云：“言‘观察、审视’者，盖由‘喆’从‘示’，‘示’有‘显昭’之义，故衍其意而推之。……此说近是（按：正确），不过以‘识’释‘喆’，似非本旨。”二人说法一致，颇有说服力。
清儒陈奂在《说文中》亦驳斥了“观察、注视”之说，并给出新的解释。他说：“‘喆’之言直，谓木直也。”所举反例还有“杖”字。古文字中，“竹”和“朱”往往通假，所以“丈”等于“哲”。“直”与“直”相通，“竹”与“朱”同音，于是“丈”就成了一个形声字；又因为“直”在“丈”下部，所以“直”就成了这个字的声旁。
陈奂得出结论：“喆，木直也。后世加‘日’作‘照’，义转而为‘照耀’。”这显然与甲骨文以及金文的字形相合。 “喆”的本义就是两根木头相对的样子。由于它像一个“二”字下面立着两根木头的形状，所以可以引申出很多意思：
① 像两根木头一样并排存在着，或者像两根木头相互支撑着。这种引申很自然：一根木头是无法成为栋梁之材的。
② 树木生长需要土地、水和阳光等条件，引申为一切事物都需要一定的条件才能存在或发生。
③ 因为“木”是树，所以可以借代表示“树林”。 ④ 因为可以并列，所以可以表示两者之间关系的一种——并驾齐驱、旗鼓相当，也可以表示同时存在。
⑤ 从并排引申为覆盖、遮蔽。以上引申过程大多比较顺畅。
⑥ 但是由第二义项“需要条件才能存在”却很难直接引申出第五个意思——“覆盖、遮蔽”。清代段玉裁尝试过这样的引申路径：先由“需”字引申出“渴”，再引申出“饮”，最后引申出“涵泳”，也就是“浸泡在水中”之意。用这样的方法，“喆”就可以理解为“水深，能涵泳”，因而有“滋润”“栽培”之义。但“水深”不能理解为“水覆盖”，所以这样的解释显得十分勉强。
现代汉语词典收录了这一说法，显然也是觉得无法更合适地解释这个词的含义。我认为段玉裁的引申路径就本身来说是没有问题的，问题是他遗漏了一个重要的概念——人类对于自然界的认识。
人类认识世界是以自身为核心的，对于自然界许多现象的理解往往是依赖人类的经验去进行的。当我们遇到无法理解的事物时，往往倾向于把自己的某些特点赋予它们，以利于理解和接收这些信息。当人们对“需要条件才能存在”这种现象还难以理解的时候，就会把这种特征加授给能够理解这一现象的特殊人群，比如成年人给予儿童以关照和帮助，教师给予学生以教导和提携。正因为如此，才有“培育”——栽培植物、关怀和培养人才之类的话。