菌类五行属什么？
五行学说是我国古代劳动人民探索世界规律而发现的，以五种物质（金、木、水、火、土）与季节对应，描述了大自然中各种事物的变化规律。 但这种理论并不是一成不变的，随着人们对自然的不断认识，对它的描述也会有所改变。 东汉的张衡在《灵宪》中就提出了“五行相生”的说法 “木，生于寅，亡于午，得火而复兴；土，生于午，亡于亥，得水而更盛。金，生于巳，亡于酉，得木而重生；水，生于申，亡于卯，得金而坚利；火，生于戌，亡于辰，得水土而长养。” 张衡认为五行之间存在着生克关系，并且是不停的循环，没有终了。这比“五行相胜”要更为科学一些。
到了宋代，著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中提出了“五行相乘”和“五行相侮”的理论。 认为五行之间并不是简单的相生相克的关系，而是有先后的次序的。金克木，为“乘"；木克土，为“侮”。除了相生相克的关系之外，还有相互协调的作用。这比张衡的说法又要更加合理一些。 但是这些理论都还是基于自然界的客观现象提出来的。
直到明代医学家李时珍出现后，才开始将阴阳五行运用到中医学领域当中去。他说：“五脏者，五行之官，形脏者为士，化脏者为火，气脏者为风，血脏者为水，形脏有刚柔，气脏有燥湿，故曰五运” 在《黄帝内经·灵枢·本藏》中提到人的五脏六腑均有其相应的五行属性，而且是人体生理功能的表现。如“心如大火炉”，形容心脏像火的炽热；“肝若将军”，比喻肝脏的刚强暴躁；“脾如扁鹊”，描摹脾脏的虚弱；“肺像园丁”，表述肺气的清肃下行等。
同时李中也提出了五行之间相互影响的观念，并以此为基础建立了中医的脏腑经络学说，并对中药药性作了独到的见解。他认为药物也有五行的属性，并且能够影响人体的五行之气。 因此后来的人用阴阳五行的观念来解释人体经络、穴位、气血，以及病因病机，乃至诊断治疗，做出了巨大的努力，并取得了辉煌的成就。