智字五行怎么解释？
“智”的五行到底是“火”还是“水”，至今没有一个明确的说法。五行的属性，在古籍中是有变化的。如《尚书·洪范》说：“木曰仁，火曰礼，金曰德，水曰智，土曰信。”这里的“智”属水。而《周书·大序》中又说：“木曰君道，火曰官长，金曰收敛，水曰润下，土曰持满。”这里把“水”变成了“润下”，和“君道”“官长”一起属于木了；《庄子·天下》里说的更奇怪：“水止则平，平面则正，平正则明，明则能察；”这里的“水”又变成了“止”“平”“正”“明”……。可见，古人所说的“五行”是一个不断发生变化的概念。
现代新儒家梁漱溟先生认为，五行就是两仪（阴阳）相互作用的产物：“所谓五行，只指阴阳两种力量交互运动而生出的五种状态而已……阴阳是体，五行是用；阴阳是根，五行是干。”（《中国文化要义》） 如果这种观点成立的话，那么作为阴阳交汇处的“智”，就应该具有阴阳性质了——就像“仁”是阴阳交界处一样。但是，人们普遍把“智”看作是阳的性格。“智”的五行到底是什么就很让人费解了！
其实，古人生动的阐述了“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”的道理。聪明的人总是小心谨慎的，办事前思后想，这样即使做错了，也不会错得很离谱；愚笨的人却往往能够因为“愚”而得到启发：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷……”所以，“智”应该属于阴的特性，是内敛、柔顺、谨慎的。它和“仁”“礼”“信”一起都属阴。