五行如何解释大风？
这个问题有趣，我第一次遇到是在《论语·郑玄注》里，孔老夫子说“大哉乾元！万物资始，乃统天。”“乾”就是“乾坤”里的那个“乾”； 孔子在这里评价《周易》里的第一卦，也是最高卦——“乾”。认为它蕴含的哲理是最崇高的、最完美的。为什么完美呢？因为“万物资始”啊——万事万物都从它开始（相当于佛教的“如来”）。
那什么是“资始”呢？“资”有“供给”的意思，“始”就是“开始”，“资始”就是说万事万物是从它开始的，它是万事万物的母亲。这个“它”是什么呢？就是“元”，“万物资始”的“始”就是这个“元”。那么“元”是什么？“元者，气也。”——《老子》第四十二章 也就是说“元”是气，或者说“元气”。
这是不是与我们现在所说的“空气”有点相似呢？而气象学家告诉我们，风是由气压梯度产生的，如果没有了气压差，也就没有风了。所以中国古人用一个字来表示这种气压差——“风”字由两个“风”组成，上面一个“风”代表天空中的风，下面一个“风”代表地上的风，合起来就是一个“风”字。
这就是风的本义。 古书上记载风有很多称呼——东风、西风、南风、北风，还有阴阳风、清风、热风、熏风、金风、朔风等等，它们都有一个共同的特征——都是偏于正面的、赞美的词。只有“寒风、暴风、台风、飓风”等极少数是骂人的话。
这是因为古人观察风大多是以正面为主的，例如春天的和风拂面，夏天的熏风拂面，秋季的金风送爽，冬天的寒风吹脸。以负面特点出现的风很少，以至于古人描述风多是用正面词语来形容它的。
在五行理论中，风并非仅仅指大风，而是一个包括多个维度的概念，涵盖了许多气候和气象现象。五行分别是金、木、水、火、土，它们之间存在相生相克的关系。那么在五行理论中，对于大风的解释是：
1. 大风生于金：金是指更多的季节性变化，如暑湿和解湿之风。在五行中，金可以生发水，而水则克木，而大风常常与木相关（如春风），所以可以认为大风是金的产物。
2. 大风弱克木：木是植物的生命力，也是人类生活所需的新鲜空气。大风虽然有杀伤力，但力度不大，所以只适合轻微地抑制过强或堵塞的木性，或者说，应该让风吹过森林，既能发挥风力作用，又能保持森林生态平衡。
3. 风受水驱动：在五行中，水具有流动性和渗透性，能够滋生木，同时也克火。风作为一种空气流动现象，其力量来源于大气高压和低压之间的力量差，这类力量差往往与水气（包括湿度、暖湿度等）的分布和变化有密切关系。
4. 风助火炽：虽然大风并非完全由火生，但在五行理论中，火生风是一种常见的气象现象。尤其在晴朗和无风的夜间，因地表散失热量较多，接近地面大气的热量较难通过辐射传给大气温空气层，致使下部冷却，上部大热，产生大量的上升气流，带动燃烧物质，形成燃烧和风吹的火灾环境。
5. 风混饨土：在五行中，土是中央宫，包容着金、木、水、火，象征着大地。风如果过于强烈，就有可能打破平衡，将土混饨，象征着混乱的社会环境或自然环境。
例如，强烈的天气系统造成的泥石流、风灾等，都是狂风混杂土的表现。
