瓷器，一种是由高岭土烧制而成，生活中常见的器皿；而另一种是将绘画与瓷器结合，用釉料绘画制成的工艺品。 在五行中，“金”代表西方，“木”代表东方，“水”代表北方，“火”代表南方，“土”代表中央。 陶瓷中的“陶”应为土属，“瓷”则应该为火属。 不过，在古书中，对于“陶”的理解是“烧之成器曰陶”，也就是说，只有通过燃烧，才能形成陶器。但是“瓷”的解释却为“未烧之陶曰瓷”，可见“瓷”不同于“陶”之处，在于是否经过烧炼这一工序。“陶”为土属性，但“瓷”则为火属性。
另外需要说明一点的是，“陶瓷”一词出现的时间并不久，是在明末清初才开始使用。而在唐宋元明时，人们常用的词是“磁州窑”、“定窑”和“钧窑”等，这些词语的源头，均为当时的产瓷之地或官营作坊。“磁州窑”是指今河北磁县附近的窑群所产的瓷器，“定窑”指的是今天河北曲阳境内的窑址所产的瓷器，而“钧窑”则是今河南禹州市夏窑村一带的宋代窑址所产瓷器。
谷朗沙优质答主金木水火土五种元素本是中国哲学的一种抽象观念。五行学说认为宇宙间的各种事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动和变化生成的。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的二元论，那么五行可以说是一种“原始的唯物论”，二者均是古代朴素辩证法的思想核心。五行学说的起源很早就有人研究了，《尚书•洪范篇》已经指出“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，”还提到了金、木、水、火、土的名称来源和五行的基本特性：“子日：五行，其义谓水火木金与土也。水，冬季；火，夏季；木，春季；金，秋季；土，夏秋季之交也。润下作咸（水，其性润下，其味为咸）炎上作苦（火其性炎上，其味为苦）曲直作酸（木其性曲直，其味为酸，）金从革作辛（革其色白，白其味辛，）稼穑作甘（土色黄，味甘）”。《周礼·考工记》中，还有把五方、五色、五味、五脏与五行相配的记载：东方谓之青色，其位木；南方谓之红色，其位火；中央谓之黄色，其位土，西方谓之白色，其位金；北方谓之黑色，其位水。关于五行与五脏的配属关系，《素问•咳论》中即有“五脏之久咳，乃三虚发，比其音，名其喘……”而“五脏之音”就是五音，五音依五行理论就是宫、商、角、徵、羽五类音调。这样，中医五脏就和五方、五色、五味、五音都被五行的理论所包容起来了。可见，至迟在春秋末期和战国时代初期，五行说的理论体系已经形成了。对于瓷属五行之火的说法，在古医籍中也有论述，《五脏真中经》“脾为太仓，受气冷热，五脏皆得其和……”；《五脏真元经》“五色所治，青色入胆，……白色入肺，味辛而主金，辛以润之，故以白色为贵；黑色入肾，味咸而主水，咸于温润，故以黑色为贵：五色入五脏，五味入五脏，五脏得色脉之和，则生化无穷，是为神仙矣”
