叙的五行属什么?

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五行说是中国古代哲学的一个概念,这个概念里包含了阴阳、四时、方位等元素,它们共同组成了中国古典哲学体系的大框架。 五行学说最早在战国中期的齐国出现,《黄帝内经》首次完整记录了五行学说的体系,它认为人体是小的世界,应该遵循大世界的规律,于是把人与大自然做比附,用五行来说明和解释人体的生化过程。

后来司马迁撰写《史记·乐书》,第一次完整叙述了五行相生相克的原理,奠定了中医学运用五行理论的基础。 在中医基础理论里,五脏被视作人体的中央,是阴阳五行学说在医学中的具体应用。五脏之间互为表里,肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,五脏六腑相辅相成,推动着整个机体不断地运行。 外界的事物可以通过五行归属而作用于五脏,比如“怒则气上逆,思则气结,悲则气消,惊则气乱,忧则气郁”,情绪的变化会影响到五脏功能的运转。而体内的各种津液(包括汗、泪、唾等等),体内产生的垃圾毒素,也可以按五行归属而通过经络输布到相应的脏器,进行消化和吸收后再利用。 如果按照现代科学的视角来看待中医的话,也许中医所谓的阴和阳、表和里的划分其实是指物理性质上的正向和逆向,它们分别对应了体内物质能量的吸收和释放的过程。

五脏所对应的五行只是用来标示它们的功能特点的符号而已,这种功能特点是在长期进化过程中逐渐形成的,有着明显的生物进化痕迹,也是个体适应环境变化的生理反应机制。 所以无论外界的环境如何变化,内环境的应激性反应总是努力维持一种动态的平衡。

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在康熙字典中,“叙”字的五行为金,读音为xù,简体笔画为13画。【名】形声。从辵(chuò,行走),旅声。本义:道路。同本义。 ——说文叙,道也。古字通用叙邑。 ——说苑叙,次也。 ——玉篇次第;秩序。 凡邦之君子事,治叙听治要。——《周礼·太宰》礼乐则既和矣,荒政则叙矣。——《国语·周语》同乡,同里。 族叙,乡人。——淮南子。注:“犹乡人也。古者二十五家为乡,五百家为党,五百家为遂,五党为州,二千五百家为乡,万人为聚,十万人为都。”

【动】叙述;述说。 辰州之俗以亲故亡殁不叙恩亲。——《后汉书》 有子存焉,何言失怙,吾更欲汝叙存殁哀乐,以寄汝丧亲戚。——清·方苞《又与刘拙修书》

【连】表示顺着某个次序,相当于“依次”、 “随即”。 夏之葬长也,出顺夫道而不径,入如登焉,出如使焉,泛泛尔如不终,深眇尔如不穷,故还出无道,反而遂窝焉。——《礼记·檀弓下》;《说文》叙,道也。道亦叙也。 与“引”连用时义略同。如:叙引(亦作“引叙”,叙述)

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