清属五行什么颜色？
“清”字的五行属性为“水”，与“浊”相对，多形容水质清澈透明，也比喻人品德行高尚，一尘不染。 《礼记·儒行》：“其波乎，荡荡乎，平等矣；其清明乎，皦皦乎，昭昭乎。”郑玄注：“清明者，善人之德。” 晋代文学家陆机在《文赋》中，用“清”来评价文字的美：“披文以相质”，意思是字要写得清楚有实质内容。唐代诗人钱珝《咏竹》诗：“清风摇曳新生叶，明月徘徊欲上梢。”这里将月下的风轻轻吹动新生的竹叶的形象比作品格高洁的人轻摇慢摆地行走。 而明代冯梦龙则将“清”赋予更多文学的色彩，在他的著作《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》中有这样一段文字：“这园亭虽无大观园之阔，却有潇湘馆、蘅芜苑之美。曲折有致，点缀功夫。”将园林中的道路设计得曲径通幽，并加以花卉绿植的点缀，这就将“清”赋予了色彩：美丽，迷人。
所以，我们可以总结出：当“清”字作为个体存在时，它的性质为水，颜色为黑；而当它与其他字组合成特定结构（词、句）时，它会吸收其他文字的颜色而改变自身，呈现出新的面貌和内涵。
黑色在五行中属水，红色在五行中属火，黄色在五行中属土，白色在五行中属金，绿色或青色在五行中属木。
五行思想始于春秋战国时期，后人沿袭此说，并以之来说明世间万物的运动和变化。五行，是指木、火、土、金、水五种物质，及其运动变化。古人认为这五种物质是世界万物的本原，这五种物质相互滋生、相互制约，不断的运动着、变化着，维持着宇宙和天地的平衡。
“五行”的名称，最早见于《尚书·甘誓》、《洪范》和《左传》等书中，但这些记载都比较简单，还谈不上完整的学说。《国语·郑语》中，太史伯论“（周与]余姓”的兴衰，首次提到了较完整的“五行之序”，即“水、火、金、木、土”五材，并将它们与社会的政治、道德现象联系起来考察。后来，战国中期的《周礼·考工记》中，也记载有“匠人建国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，这种用井田“一夫”作单位确定道路尺寸和城市大小的“术”的由来，认为来自“土、木、金、火、水、人”之“六法”。
