1五行各属什么周易？
这个问题，涉及两个概念，一个是阴阳，一个是五行的性质。 先来说说这两个概念的关系吧！ 在《说卦传》里，有这么一句“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故，易经，一经而二用之” 这句话的意思是：天在上为阳为乾，地在下为阴为坤；山在中间为阳为艮，泽在水中为阴为兑；风在空中为阳为巽，雷在云层为阴为震；水在火中为阴为坎，火向上蒸腾为阳为离。八个卦两两重叠而成六十四卦，这些卦按照顺序排列成八宫，每一宫都含有八卦，这样，八卦就成了各不相同的六十四卦了。这是按时间顺序的推演。 另外一句“日往月来，辰极定矣；寒来暑往，斗转星移……”意思是说农历每个月初一朔望之时日月相对位置最高，每日太阳由东向西移动，每月初七、十八、二十七日，月亮由亏到满，每月初三、十四、二十二日，太阳由西到东，如此循环往复。这是按空间排列的推演。 古人通过对自然现象的分析总结出了阴阳二气交感的六种形式，这就是所谓的“六合”——上下、东西、南北、前后、左右。太极图就形成了S形的两条鱼纹，其中一条是阴鱼的阴阳界线，另一条是阳鱼的阴阳界线。（参见徐伟刚著作《易学智慧—〈周易〉的奥秘》） 这个阴阳界线的推移，也就是《说卦传》中所说的“数往者顺，知来者逆”。
再说五行的性质。在《尚书·洪范》中，有这样一句“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这句话中的五行，实际上是指四季而言——春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，每个季节都有相应的五行属性。这在《尚书·周原》中有更详细的记载：“土宜养老，金惟刀戈，木作祭祀，火炎烈烈，水流汩汩。” 这里需要提一下，孔颖达在注释《尚书》的时候提到了一个重要的概念——“天干化五行之例”。这个“干”就是现在的“天干”，这十个字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 他说：“甲至癸十干，各有阴阳之分，故每干之下皆各有三阴三阳。其阴者，甲乙属木居东方，丙丁属火居南方，戊己属土居中央，庚辛属金居西方，壬癸属水居北方。其阳者，戊己属土居中央，庚辛金居西方，壬癸属水居北方，甲乙属木居东方，丙丁属于火居南方。此天干化五行之例也。” 孔颖达的这个说法得到了后世学者的认可，比如清代学者钱大昕就在《十干非赋篇》中说：“古书多借干支以言五行，如《书·洪范》五行一曰水，二曰火，三日期木，四曰金，五曰土，《尧典》四仲中星，亦以岁星配木，荧惑配火，太白配金，辰星配水。” 也就是说，五行并不是指五种物质，而是指五种运动状态或四种气象。它和阴阳一样，是我们观察自然界的两种基本状态。