尚字五行怎么解？
康熙字典解释 【午集上】【广部】 ·尚书·晋书·乐志论》云“《周官》，大宗伯之属有典命。《论语》曰‘大宰知人’，盖掌邦国之士而为之序。”又引《春秋》“宋殇公之殇弟”，注“殇，久丧也。弟，庶子也”。按此经在《仪礼》之中，《汉书·艺文志》有《古文尚书》二十五篇，《今文尚书》一百五篇。《隋书·经籍志》有虞世南撰《尚书讲义》四卷，孙奭撰《尚书疏义》十三卷。是皆以《尚书》为史书，与《周礼》、《仪礼》皆相配属。又李鼎祚撰《周易集解》，于《乾卦•文言》孔安国传“君子体仁足以长人”下，引郑玄注曰“《尚书·洪范》所谓‘克明峻德’者，此君子之德也。”是郑玄亦以《尚书》属《五经》矣。至若马融、王肃虽谓《尚书》为六经之首，然惟《书》、《诗》二经有传。其说实本《孟子》所记孔子之言“诗书易，礼乐成”（见《滕文公上》），而《周礼》、《仪礼》之经，俱无传。至于《春秋》三传，亦以《书》、《诗》为首。是以孔颖达等著《五经正义》亦以《尚书》列诸经之首。 《孝经》郑玄注、唐贾公彦疏曰：“《尚书》者，言皇帝之书，故为六经之首。”
又按《左传》昭公二十六年夏，鲁叔弓如晋，拜赐于朝。晋侯问焉，对曰：“敝邑之行伍也，不愆于六步七步，步手舞刀盾，可持戟而上党；刺坚者，刃首立断；斩伐轻利，杀敌致果。”杜预注“《尚书·甘誓》曰‘用命赏于祖，弗用命戮于社’。社主杀人，犹军中戮尸，此刺坚所以快刃也。”又宣公十二年楚伐宋，宋大夫御戎，左右并辔，白戟在前，红戟在后。左射右，右射左，各挟两丸。宋公将鼓之，马逸不能止。公逐之，奔十步。少顷，复聚如初。