佛在五行之中吗？
“金木水火土”，这五个字，是古人对物质性质的高度概括（其实还有“气”“数”等，但相对而言没那么重要），并不是指五种元素/物质的属性。因为它们还可以组合成“金水木火土”（见《周易·贲·彖》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，化之大者”）以及“土金水土”等等，而“水木火土金”不能代表五行。
五行的起源与上古华夏的宇宙观密切结合在一起。在古代，人们观测星空，将周天划分为二十八星宿（即现在的“黄道二十五宿”加“赤道十二星宿”），每一星宿都代表着一种动物或植物，这些星宿有着特定的“位置”和“运动规律”。
根据它们的“位置”及其变化，古代天文学家建立了“历法”——这一系统被后代广为使用着，至今我们使用的公历就是基于太阳运动的“公转周期”建立的。 而“五行”就来自对于“位置”和“运动规律”的归类。
例如“上弦月”的位置位于柳宿（又名“柳木”）之中，又因月亮每周都能回到同一位置，因而属于“稳定”的运动，所以“柳宿”属“木”，而其运动规律符合“水生木”的特性——这就是“五行相生相克”中的“水生木”。 又如“火星”在“白羊宫”运行，而又每十二年绕银心一周，因此属“火”，而它的运动特性符合“火克金”、“金生水”等特点。
可见，五行其实就是把不同星宿分为五类，再用每一类的特点去描述每一星的特性和它在时空中的位置变化。 所以，严格来说，五行中并没有“神”“圣”“人”，也没有佛教的“轮回转世”、基督教的天堂地狱。它只是一个用于阐述世界运行的模型。 但这一模型被后世哲学、伦理、医学等学科引用，成为了一个“中国文化体系”的基础。