紫色五行属火吗？
首先，我们要知道，中国传统哲学中，五色并非是指现代科学中的“色”，而是指“五方”、“五时”和“五行”。 《礼记·曲礼上》有：“行，不辟天子之路；趋，不逾行；步，不失其止。”郑玄注：“行，行道也。趋，走也。”可见，“行”在古代是一种规范着人行为的礼仪制度，而非今日之“行走”之意。而“趋”则是今天“快走”的意思。由此可知，我们今天所说的“走”在古时并不是一个规范的行为准则。古人说“君子不疾不徐”（《论语·乡党》）、“从容不迫”（《庄子·秋水》）就是表达这个意思的，可见“走路”是很随意的一种活动。 所以，我们常说“走自己的路，让别人去说吧！”正是基于这种观念——我走我的路，关你屁事啊！ 那么既然如此，为什么还要提倡“行”呢？这是因为，作为社会性动物，人有社会属性，就会需要与他人打交道，就需要一套行为准则来指导、规范自己的行为。否则，社会就得乱套。所以，尽管“行”不是一种强制性的制度规定，但它是一种约定俗成，值得提倡和规范。
其次，我们谈谈“五色”的问题。 关于“五色”，《史记》中有记载：“（尧）二十馀子，不仁者夭折。上有尧，下有舜、禹，承顺五常，父慈子孝，兄良弟弟，夫和妻顺，所谓‘五福’。”这里的“五色”就是指“金木水火土”“仁义礼智信”等道德准则了。 而汉代的戴圣在《礼记·檀弓下》中也提到：“贤者与其友观于丧葬者，必执绋（拉灵车的绳子。意为送葬），道之，曰：‘斯吾友人某氏之冢矣，其园封若此乎？’揖入，坐于首席，欲其善也。故君子居丧，重失友，贵仁而亲仁。”
也就是说，在这里面，“五色”已经被具体化为五种德行修养，即“仁义礼智信”。 东汉的郑玄为此作注释说：“仁者，亲亲之情。义者，尊贤之功。礼者，履制节之文。智者，明晓之能。信者，以诚行之德。”显然，这是把“五色”与“五行”(木火金水土)联系在一起进行了解释。这种观点得到大家的公认并流传至今。