質字五行属什么？
“质”字的五行属性是：木。 理由如下： “质”的繁体字为“質”，上面是“竹”字头，因此与竹子有关；下面部分像两个“未”字交错构成，本意为草木茂盛，所以“质”和“竹”相关联的意义主要和草木的质料相关，如纸质、布质等。《现代汉语词典》中“质”字条共有13个义项（含常用义），除了最后一个义项外，其他12个义项中基本都可以找到“竹”的身影，说明“竹”是与“质”关系最为紧密的象征意义。比如第4义项“物体的内在属性”：坚硬、光滑、粗糙等等，这些属性的获得取决于本体是什么材质，如果是金属那就是硬而脆，如果是木头那就是硬而韧，如果不是木头也不是金属，那可能就是软而韧……总之，各种不同的材质具有不同的属性，这种属性和“竹”的关系是非常密切的；再比如第9义项“人的品质、德行”中的“德”，在古代文字构形学中，“心”“言”都属于“示”部，可见“德”字从“示”部之字形，其本义就和信仰宗教有关了——信而好善即为德，比如《论语·阳货》中“德之不修”。
我比较赞同李学勤先生的观点，他认为“人伦之序”也就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系才是“道德”的最本真含义（见《〈周易〉经传》）。我们来看《易经》中关于“德”的句子： 上句出自《乾·文言》，下句出自《坤·文言》。在《乾·文言》中还有一句类似的句子：“君子进德修业。”在《坤·文言》中也有类似的话：“君子修身以俟时。”这里的“德”都指代良好的人品德行，这种德行都是需要用心修炼才能获得的。那么，“德”的本体又是什么呢？《说文解字·行部》：“德，行道而从欲。”可见“德”的本体就是“道”——遵循大道而行即是德。
《礼记·中庸》中有句话：“故君子尊德性而道问学，致知力行。”这里的“德性”即是指“道”。儒家认为，作为君子应该先具备“德”，即拥有良好德行，然后在此基础上进一步学习研究（问道），最后做到知行合一——学以致用，努力实践。反之，如果本末倒置，那就会成为不务正业的纨绔子弟或者口是心非的伪居士。所以，从五行属性来讲，“质”属于木是有道理的——“质”源于“竹”，而“竹”有生生不息之象，就如同树木一般，所以“质”具备木的属性。反过来，五行当中也确有两行属于木，比如东方甲乙木和春季寅卯木。 值得一提的是古代哲学概念里的“德”和今天政治理论中的“道德”有着根本的区别——古人所说的“德”是指个体人格修养而言，没有社会性质，而今天的“道德”一词已经包含了社会规范和伦理约束等内容。