哪个圣五行属木?

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圣是道教的尊称,最早在东汉《老子想去》中就有“太上老君”的说法。到了唐代出现了“大圣祖”、“大圣”等称呼;宋金时期则成了“大仙”;元代出现了“上清大帝”;明代又变成了“太清帝真”或“太乙救苦天尊”;清代以后一般称为“天尊”。可见这种称呼是很不固定的。

至于五行,古代中国人将世界上的万事万物分为五类——“五行”指五种物质属性,它们是:土、木、火、水、金——并将它们赋予社会和人文范畴。所以五行也是古人解释一切事物的根本元素。 因此题主的问题应该是“某位神仙属于什么属性的圣?”而不是“哪位圣人属木?”——因为“圣”是不定指的。

要回答这个问题我们得先看看古代中国神仙体系是怎样的。

我们先来看看东汉末年道教经典《太平经》里描述的神仙体系吧!(顺便给大家展示一下古文之美) 这篇叫做《天地宫府图》的文章记录了东汉道教学者王延寿对于神仙世界的想象。文中把整个神仙世界分为28重天,由低往高排,最下面五重为天界,也叫五岳;再往上四重为宫殿,住着各种仙人;再往上七重为天宫,住着神灵和仙子;最上面一重为天庭,住的是玉皇大帝和其他大神。

《天地宫府图》虽然记载于东汉末年到魏晋南北朝这段时期,但它的基本结构还是被后世道教继承了下来。例如南宋著名道士沈括就在其著作《梦溪笔谈·玄妙观》中记述了当时苏州玄妙观的布局: 大殿正中塑太上真人像,东西两庑各塑天师像十数辈……其后有大殿五间,重檐崇宇,极为宏丽,此诸殿中最大的。

文中提到的 “太上真人”就是道家最高尊神“太上老君”的化身之一,而“天师”则是张陵后人的称号,张陵就是汉张道陵,被称为第一代天师。这位汉张天师在建立道教教派的同时,也构建了天上的神仙体系。

从东汉王公贵族的卧室到江南道教名山建筑群的格局,我们可以看出,不论是地上还是天上,中国古代的神仙体系都是“层序井然”“尊卑有别”的。如果要给一位神仙一个他所属的属性,那么这一属性一定是和他的阶层相匹配的。

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因为按照十天干的五行属性,甲、丙、戊、庚、壬五字属于天地间之“阳”,而乙、丁、己、辛、癸五字,则属于“阴”,所以为“阳”的人命名,选字中五行属性应选择“阴”,反之亦然。在五行生克制化的运用规则中,取字五行,要符合主人先天八字的用神喜忌情况,也就是说,五行忌火的人不能犯火,喜金的人最好配金等等。另外,运用生辰八字中的喜忌去取名,在男女性格方面应有所区别。

如喜水的女子,在取名时用字虽可间配少量的水字偏旁,但也不可过重犯水之意,否则就有“水过其泄”的不良后果。  “名通义达,命里亨通”。这句话的意思是说,人的姓名,一定要能够通情达意,含义乐观,不能够犯“不和五格”、“凶神恶煞”、“克字犯名”、“重名重字”和空亡冷门字等忌讳。命与名是息息相通的,一个有积极意义,符合命理所用,顺乎本人“年、月、日、时”四柱中的五行之人,且易使人产生好印象,引起良好反应的名字,往往能使本人的思想、品德和行为变得十分端正和乐观。

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