五行跟什么有关系?

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一、什么是五行 五行就是金、木、水、火、土这五个元素,它们有着不同的特性。 二、五行的相生相克 相生就是我们经常说的“生”,它的含义是万物生长靠太阳,没有阳光的照射,就没有万物的生长,所以五行中的木生火就是指的此理。也就是说,树木的生长离不开阳光,而阳光又属于火的范畴。 五行的相克就是说五行中的某一行具有克制另一行的作用,如金克木、木克土等。

三、谁是主角,谁做配角 五行之中有“旺相休囚死”的说法,意思是说,在某个季节某个年份,某个五行是最旺盛的,而另外一些五行则是处于休息状态,还有一部分五行则是处于衰退乃至死亡的状态。

以春天为例(惊蛰至立夏),这个时候木最旺,然后依次是土、金、水,最后是火。因此我们可以得出这样的结论,在春天这个时间段内,木做主角,土、金和水都担任配角,而火则只能是客星(所谓客星意思就是客作主看,影响力较小)。同理,在夏天(芒种至大暑)这一季节,火是主角,土是做火的精神肥料,金是生成火的原料,水是克火的元素,木只能是客星。

四、十神与五行的关系 在命理学中,我们一般把天干的五行为中心,结合地支来分析一个人的运势。天干地支合起来有十个,也就是所谓的“十神”:正官、七杀(偏官)、正财、偏财、伤官、食神、比肩、劫财、正印、偏印。每一个神都有一个对应的五行,而且都有着不同的特性。 例如: 甲为阳木,代表栋梁之木,具有生发之气,其性直;乙为阴木,代表花果之木,具有弯曲之性,其性好曲。

丙为阳火,具有明亮温暖的特点;丁为阴火,具有烛光之明,温热之气。 戊为阳土,具有敦厚善良的特性;己为阴土,具有培育之功,暗中有明的特点。 庚为阳金,具有刚健锋利等特点;辛为阴金,具有精细圆滑的特性。 壬为阳水,具有滔滔不绝,汹涌澎湃的特征;癸为阴水,具有绵绵不尽,沁润成功的特性。

以上只是简单的介绍了一些五行以及其相互之间的关系和作用,至于更详细的内容,建议阅读《五行原理》这本书籍,里面会有更详细的介绍。

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五行就是木火土金水这五个字,要讲清楚它们彼此之间的关系,还得从河图洛书说起。

《说文解字》中对“十”字这样解释:“十字,从一,[[者,]象非一也”,段注本“者”字当作“丣”。这个“丣”字什么意思呢?《说文解字》中没有收录,但在清人朱骏声的《说文通训定声》中说:“丣,读若举,《方言》:举尽也、尽数也,今江南云一一其丣。”

“尽数”一词在先秦时期十分常见,《管子·四时》:“天之去地也,如人之去心也,谁敢成天举地成心者也,”《管子·九地面》:“无规以为方,无矩以为圆,无尺寸以为长短,直以土型相。五而天下尽矣,”《韩非子·有度》:“天之于时也,产气者也;地之于和也,生财者也;圣人之于万物也,兼蓄而并育者也。天有载其时,地有任其和,人有兼其万物而愿也。君子知天下之不可一物也,故治国之法度,因物而节文之,天下之百姓,各为其所欲焉。”《庄子·至乐》:“三为相,不过父子大夫,皆有职史,臣道毕矣。官官相县,故后羞盈实,士无邪行,刑罚不用,甲兵不起,泽命不暴。贤人相与,游其中矣。”

《尚书·吕刑》中有“二日惟教。三曰永。四曰扰。五曰简,”意思是用各种办法来教导臣民,使他们永远处在服从与温顺的状态,不要繁琐地区分对错,更不要滥施刑罚。

《吕氏春秋·审时》:“王者之崇礼义也不烦,简之至也。”《荀子·正论》:“故治国者,必将通其爱恶喜怒于民,而后可以治;礼者,治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也。王公由之,所以得天下也;庶人由之,所以得利也。”

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