容字五行代表什么？
容，《说文解字》写道“容，盛也”，也就是说“容”的本义是器皿。《周礼·考工记·玉人篇》记载了六种不同的玉器，分别用于祭祀不同位置的鬼神，其中一条就是“琮，祭祀山川之器也……琮八寸，以祀天地”。古代祭祀用的大玉璧，就叫“琮”，可以想象为内圆外方的柱状物。
古文字学家刘钊先生认为，“琮”字上面的“玉”表示“琮”的外层，下面的“童”表声。我查了下甲骨文和金文里的“琮”字，的确像一根中间有孔的柱子。不过，我认为“琮”字的字形演变还有另外的含义——也就是“从从龙”的形旁“竜”。 古人造字是很严格的，一般一个汉字只有一个形旁和一个音旁的。比如“林”字，上面是“木”，下面是“辛”；“梦”字，上面是“夕”，下面是“瞢”。而“琮”字，如果是从“玉”从“童”的话，那应该写作“琮”或“琱琮”才是。然而甲骨文和金文中却根本没有这样的字形。这就说明“琮”这个字是从“从从龙”的“竜”字演变来的。而且，从金文开始，“琮”字的形状就已经变成“龍”字了（请参见上图）。
那么为什么“琮”字要由“从从龙”的“竜”代替呢？这是因为，“从从龙”是指视域方向，而“琮”作为一种祭祀用的器皿，最重要的一点在于其“容”！“容”是什么？“容”其实就是承载东西的量，即我们今天所说的容积。能容纳多少东西，这是“容”的主要含义，因此“容”字又常常用于计量。一百升是一亩，而一升是十盎司，这意味着一亩地大约相当于现在的60立方米的容量。
“琮”是一种祭祀用具，因此其容量必须很大，否则就失去意义了。于是，我们就看到一个令人吃惊的现象——“琮”和“龙”在古代竟然同音！所以，我们就能理解金文中“琮”为什么常常作“龍”了。因为这两个字在古代发音一样，表示很大的容器，并且用作祭祀。
金：具有严肃、收敛、沉稳的特性，像天寒地冻、秋收冬藏，以及果实的浓缩等。五脏属肺，在中医理论中，肺具有收敛气血、肃清痰邪的作用；五体属皮毛，在体表就具有收敛、保护身体的作用。
木：具有生发、创造、条达的特性，像树木的枝叶张开向上向外不断生发一样，以及万物的萌发、人体生机的旺盛等。五脏属肝，在中医理论中，肝具有促进血的生成以及调节血的运行等作用，与木的条达、生发之性相似；五腑属胆，胆汁的分泌排出及其贮存功能与肝相通，因此胆五行也属木。
水：具有寒凉、滋润、向下运动的特性，因而有寒气、冰凉、沉溺、潮湿、寒冷、痰饮、痰湿、水肿以及脏腑功能低下等，五脏属肾，在中医理论中，肾具有蛰藏精气、五体属骨，主骨骼生长发育，与水的沉降特性相似。
火：具有温热、升腾的特性，故有热、红、肿、上炎，功能亢进，情绪易兴奋、激动、烦躁等现象，都属于火的特性在人体中的体现。火的特性主要与气的升发温煦、血液运行有关，五脏属心，在中医理论中，心脏主管全身血脉运行，维持人体新陈代谢，与火的特性相似；五脏又属三焦，主元气的升降出入，人体的气和血皆有温热、升腾之势，其生成又源于肾中真阴真阳的相互感应，因此三焦也归五行为火。
土：能载万物而生化，故具有生化、承载、受纳的特性，例如大地生养万物、食物能营养人体等，人体的消化、吸收、转输、排泄功能都属土的特性范畴。五脏属脾，在中医理论中，脾胃是气血生化之源，人体的营养来自于脾胃对食物的消化吸收，并通过转输功能分布全身而供养，因此脾具有生化和受纳运输的功能；五腑属胃，在中医理论中，胃与脾同司运化，腐熟水谷，为气血生化之源，与土的特性相似。
