舟是五行的什么？
“舟”，甲骨文像一只船的侧面，金文字形则像一个正面站着的划桨人；而小篆字形，则在人的头顶上增添了一颗象征性的“日”，从而变成了“舟”字——这个“日”实际表示的是古代祭祀时所供奉的新割下的祭品（见《说文》）。许慎给“舟”字的解释就是“船也”。 不过有趣的是，虽然最初的“舟”字像一艘船，但古人所用的“舟”字，并不是指我们现在的船只，而是指一种独木舟或者木筏。如： 大禹治水，“陆行乘车，水行乘舟”“河出图，洛出书”。这里的“舟”，并非今日之舟船。因为若真是用舟船，那治水的大禹恐怕就真成了“舟夫”了(古汉语中“使”、“执”等字后常附一个表示事物的词，以表达某种行为由某人执行的意思)！ 《庄子·秋水》“顺流而下，犹如舟车”这儿的“舟”也不是现在意义的船。因为要是真乘着船，那“顺流而下”岂不成了顺流而下“船”啦！ 《礼记·檀弓下》“君赐食于社，先饭而后尝羹”。这里的“舟”显然也不是我们现在所指的船。 因为若是船上饮食，那就得端着吃，不可能用嘴去“尝”！ 那么为什么古代的“舟”不是我们今天意义上的船呢？这是因为“舟”的本义就不是指我们今天这种利用机械动力的舟船。
《说文》中有 “舟，方舟也。象两舟并行之象。”可见“舟”的本义就是并排载着人的两只船。所以《庄子·天地》中说“方船而行”，这里的“舟”也是指两船并行。 正是因为古人的“舟”不是今天意义的船，所以不能以今天的逻辑去思考古人造出来的字。否则就会弄出笑话来。例如东汉经学家郑玄注《周礼·考工记》中“一器而备成谓之舟”这句话时说：“今之航船，其上无施设具然者……此言舟，自谓船底之法立。”也就是说，郑玄把“舟”的解释理解成“船底之法立”——因为“舟”的本义就不是指今天的船啊！