楚五行属什么生？
《说文》云，楚，丛木也。从林，声。凡楚之属皆从楚。 注：段玉裁注，今人误以为木名或草名。其实古文字“楚”即“叢”字，叢者草木丛生之意。故凡从“楚”得声之字，皆与草木有关。 《集韵·楚韵》云，楚，草木丛生。 又云，楚，杂木。(按，以上均指字形而言) 又云，楚，树名。一曰山名。(按，以上指字义而言)
1.说文解字中关于楚字的解释有两种：一种认为是“从林，聲；”，即以“林”作形符，“楚”为音译字母。另一种认为“楚”是形声字并解释“楚”像草木丛生状。这两个注释都有道理，但是前者认为“楚”是一种树木，后者认为“楚”是一种植物群落，二者有一定差别。
2.唐代封演的《封氏闻见记》卷六记载了关于“楚”的植物来源，“荆叶似荷叶而小，其茎甚柔，可摘而食之，水边生着最茂……南人煎汤，调醋蘸食品之，北人谓之荆芥菜。至秋结子，南方种之以收子，北人不知用何法收，盖亦刈采蒸晒之类也，子色赤，形似花椒，南方人炒熟，呼为荆芥。”
3.宋代苏颂的《本草图经•卷十三•草部上•荆芥》进一步解释了“楚”“荆芥”的来源，“荆芥，《药典》言出荆州界，今江南、荆、襄、川峡诸处皆有，生高山阳崖下，半附于石。叶似艾，细长而尖，茎有节如芋茎，色青绿。夏开小花成簇，白色。结子扁而色赤，有棱，形如荆刺。” 综上，可以得出这样的结论：古代的“楚”是指一种香草（植物），它的枝叶茂盛，花白色成簇，果实像刺。它喜欢生长在海拔较高的阳崖之下。因为这种植物一般被用来做香料或者烹饪用的佐料，所以，首先发现他的可能首先是贵族或者是文化阶层，这种植物由雅入俗大概是汉朝以后的事情了。
在古代，古人对宇宙的运行和世间万物的变化规律，总结出了一套五行变化理论，用“金、木、火、水、土”五种物质来象征宇宙间的五种性质和功能。“金”有从“革”的功能，且“刚”而且“坚”；“木”有“曲直”的特性，且“曲”而“伸”；“火”具有“炎上”的特性，“热”而且“上腾”；“水”有滋润万物、向下流淌的特性；“土”有“稼穑”的功能，“稼穑”就是种植庄稼的含义，象征着“受”、“化”、“生化”。“金、木、水、火、土”这五者相互滋生、相互制约、相制则各有其位，相生则永无休止，所以才有了人和万物的产生。
五行学说认为世界的本原就是木、火、土、金、水五种物质，认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成，由于这五种物质相互滋生、相互制约、不断运动，才使事物发生、发展、变化。事物因“五行”的相生相制而保持动态平衡，破坏五行的相生相制则使事物向反面变化发展。任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相“生”相“克”的过程中运动变化着。
因为五行学说的核心就是“生”和“克”。“生”就是推动、滋生、扶持、资助、促进的意思；“克”就是克制、约束、制约、抑制、阻碍的意思。“生”表现为推动、助长、促进事物的发展，“克”表现为抑制、阻碍、破坏事物的发展。一“生”一“克”便是事物内部阴阳两个方面或事物之间产生相互矛盾的对抗统一，这样推动着事物的运动变化和发展。五行的“生”和“克”是既对立又统一的矛盾体，是对立面的统一，没有“生”就没有“克”，没有“克”也就没有“生”，二者是事物或现象普遍联系的基本环节。
五行中的五材，既是构成宇宙的元素，又代表五种物质要素和功能。根据五行相生规律，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；根据五行相克规律，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相生相克是不可分割的两个方面。没有生，事物就不能发生和持续；没有克，事物就会持续过度而破坏平衡。只有保持生中有克，克中有生，才能使事物保持平衡协调的发展。所以相生相克是维持事物正常运动变化的两个方面。
