苓子五行属什么？
五行不是以某一种具体物质形态存在的，而是基于古人对于世界万事万物的抽象认知而做出的理论概括；这个概括本身是有其局限性的（即并非万能的），但又是不证自明的公理式存在——就如同数学中的“1+1=2”一样。因此我们只能说什么是五行（五行的基本定义是什么），而不能说某一事物属于五行之中（例如不能说水就是五行之一，因为五行是对五种性质或功能的抽象概括）。
不过，虽然我们不能给五行下一个确切的定义，但我们却可以列举出五行的属性。这就是人们通常所说的“五行所属”的问题了。 五行所属的问题其实涉及两方面：一是指哪五类事物属于五行范畴，二是指每一类中包含哪些具体的事物。
前者比较容易理解，后者则常常引起混乱。因为人们常混淆两类概念：一类是事物的五行归属问题，另一类则是事物的五行化问题——这个问题我们在后面再讨论。要解决这类问题，就需要认识到：世界上的一切事物都可以归到五行的某个范畴中去，但一切事物又不能完全归属于五行中的任何一行。
正如世间的一切都在时间当中流逝一样，但时间本身又不可被量化为一个具体的时间段。二者之间的关系可以用佛教的一句名言来表示：“凡所有相，皆是虚妄。” 那么，什么是相呢？相即是万物之形相（包括其性质、功能等）。
明白了这个道理，我们就可以给五行下一个基本的定义了： 五行者，世间万物之阴阳五行化的存在状态也。 五行所属的问题就可以这样得到解决： （一）阴阳划分法 五行的第一个属性，就是分阴阳。也就是说，凡属五行范畴内的任何事物，首先都可以分出阴阳。这是从整体上对五行属性的定义。
（二）五行划分法 在阴阳的基础上，我们可以引入五行，进一步区分事物的属性：甲、乙两个事物，论阴阳属性可以不分彼此，都属于阳或者都属于阴都没有问题；但如果一个是木行，一个是水行，那差异就很明显了。