“业”字，《说文》的解释是：“从高省，推也。”“从高省”的“高”解释为“举也、上举之义。”可见，“业”的意思是向上推进。 古人造字非常科学且有意思。上面部分是个“高”字，下面是“止”（脚），合起来就是“脚踏实地”之意。“脚踏实地”去“推”什么？“推”本字为“推行”之“行”。所以，“业”字的本义是“实行、做”。
我们来看几个例子： 《礼记·檀弓下》载，子夏丧其妻，孔子问他是否想换个老婆，子夏说没有这个“业”。 《国语·鲁语》载，季兰问于晏子曰：“为君难，为民更难，是不是？”晏子回答说：“不，君和民都有各自的“业”。 诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁死而后已，继之以“正其名分，以终天年”。 所以，古人在造字的时候，就已经把“职业”包含在里面了——一个人有了“事”，就要去“推动它”（做、治理），这样才会有意义——“大业”就是如此。
褚睿智优质答主根据五行的属性，可以将五脏、六腑、形体、官窍以及自然界的五方、五季、五气、五色、五味等分别归属于五行，即成为五脏、六腑、形体、官窍等的五行归属。这种五行归类，一是根据五行的属性，二是依据五脏、六腑、形体、官窍等的生理功能、分布位置、形态结构及它们之间的相互关系等，并结合《内经》所记载的“合”、“为”、“在”、“以”、“出”等词语来进行归类。如肝喜条达，主动，主筋，开窍于目，其华在爪，藏血和谋虑等生理功能和特性，具有木的“曲直”、生发功能；心为君主之官，主血脉，主神明，并藏精气及决断等，其生理活动呈炎上之性，故属火；脾能运化水谷精微和化生气血，能升清降浊和统血等，具有土的“稼穑”特性；肺具有司呼，主皮毛，合皮毛，为“相傅之官”，“治节出焉”等，其功能和特性有金的“从革”之特点；肾藏精，育具有闭藏、封藏的生理特性，主水，在全身的水液代谢中起重要的调节作用，其生理功能和特性有水的“润下”之象，而有封藏之至。此外，还有四肢五体分别与属木的肝，属火的“心、属土的脾，属金的肺，属水的肾相应；五官的目、舌、口、鼻、耳和其开窍的目、舌、口唇、鼻、耳分别与肝、心、脾、肺、肾相配；情志的喜、怒、悲、恐，忧，分别与心、肝、脾、肺肾相合等，都是根据五行学说以及脏腑之间的复杂联系来确立的。根据这个原理，将有关自然界的五方、五季、五气、五色、五味等也分别归属于五行。这种五行归类方法，就将人体本身和人与外界环境的各种生命现象和各种事物分别概括在木、火、土、金、水五类之中，用以说明人体的相互联系，以及人与外界环境的有机统一，从而成为一种“天人合一”的医学体系。
