釆是五行属什么？
“采”字的五行属性，古代文献中有明确记载。 《康熙字典》中写到： “采”字五行属木、属火的说法来自《三才五格》。 《三才五格》是日本人编写的书。书中提出： “三才”指的是天、地、人； “五格”中的“格”是指人的性格。 在判断姓名的笔画数时，要考虑名字对于一个人所代表的天、地、人的影响。 这些数理对于“人格”的影响如下（引自《三才五格》）： 在判断姓名凶吉时，还要考虑名字的“地格”和“外格”——即姓氏所属的五行为土地之格，名字所属的五行为生命之格。这两者如果相克，则凶。相益则吉。
此外《康熙字典》中也提到： “采”字五行为火的说法也来自日本。因为日本的“五术”（山、医、命、卜、相）中的“相”就是看面相、测命运等意思。 而测名字的五行往往也是从“相”开始的。 所以“采”字五行属火的说法也就来自此处了。 但这种看法并没有得到普遍认可。 因为在中国传统文化中，看一个人的命运并不是单纯只看脸相的—— “观相”要看五官和额头，但“论相”更要结合五官在脸部的位置来看——“面无立身之本，身无立足之地”，面部没有能立身的根基，命运就很难顺利。
古人观察发现，命运好的人通常头部比较丰满，而身体瘦小的人命运普遍较差。所以，“采”字是否适合起名，还需要进一步分析。
在中国传统文化中，一直崇尚阴阳五行，所谓五行通常是指木、火、土、金、水，五者的次序，是中国古代的一种系统观，明显具有朴素辩证法思想，包含着五种元素相生相克的关系。
五行中把东方与木、春、青色、生发联系在一起；把南方向与火、夏、红色、成长联系在一起；把中方向与土、四季末、黄色、生养联系在一起；把西方与金、秋、白色、收敛联系在一起；把北方与水、冬、黑色、贮藏联系在一起，借以说明世界万物是普遍联系的，是不断循环再生的，它对于人们认识自然界事物的属性和规律，协调人们心理与行为，掌握人体疾病防治规律，都曾经起到积极的作用。
“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所谓“相生”，按东汉经学家郑玄在《周易》注释中的解释为：“相成也”，也就是相互滋生、扶持、助长之貌。古代把五行的相生关系用于说明五脏之间的生理联系，如心生脾，心脾相生；脾生肺，脾肺相生；肺生肾，肺肾相生；肾生肝，肾肝相生；肝生心，肝心相生，五脏相生无休止，生生不息，周而复始，正常人体五脏安和。“我克”者为“所胜”，“克我”者为“所不胜”，所谓“相克”，郑玄在《周易》中解释为：“畏伏也”。古代把五行的相克关系用于阐述五脏之间的制约关系，如心主夏为暑火，有炎热升腾之象，性喜凉润而恶亢烈，肺主秋为燥金，性主清肃下行，生凉润心，制约其亢烈，故心为肺所克；肺为肾所克，肾为肝所克，肝为脾所克，脾为心所克。
相生相克只是五者所存的客观规律，如果在运动变化过程中受到某些异常因素的干扰，正常相生关系发生变化，则导致母病及子或子病及母的异常变化；正常相克关系变化，则出现相侮、相乘的异常变化。这种变化发展是无限的，即所谓“母传子传孙也…子传母传祖也”。中医五行学说以相生规律来解释脏腑功能的相互资助与促进的关系，以相克规律来解释脏腑功能的相互制约和抑制关系。通过相生、相克，使之保持和维持动态的平衡。相乘，又称“复”，它与正常相克关系不同，相克关系中，克者为强，被克者为弱，强克弱是正常，如果被克者不弱，反而超过克者的实力，变得更为强盛，此时强盛的被克者反向去克正常状态的克己者，这种反向相克就是“相乘”。因为这种反向相克不是来自于相克本身，而是由于其它异常因素的影响所致，故五行学说称为“邪气淫逸也”。“相侮”也是反向相克，与相乘原因不同。
五行之中水、火、金、木，西方文化均有对应，惟独缺了“土”元素，这可能与中国传统文化重视土地资源有关系。“火”元素在五行中属阳性，代表热情、奋斗；“水”元素为阴性，代表冷静、圆润；“木”元素由“土”中成长，又代表了希望；“金”元素在火中生成、代表坚强。
