日的五行怎么查询系统？
“日”的五行，古人没有系统的研究过（因为古人没有“今日”的概念）。《尔雅》中只有“祀日以鸡”的说法，却没有解释为什么要用鸡。唐代孔颖达注疏《周礼·春官·巾车》时，提到了汉代的“止候仪”： “迎日，始春分，朝日于东门之外； 迎夕月，始秋分，夕月于西门之外…… 凡朝、夕月，皮弁素绮，执圭而朝或夕。 日与月皆须候见，故仪又备之也……” 可见在汉代之前，中原地区的天子是有亲自参与“迎日”“迎月”仪式的。这种仪式除了象征意义外，还有实际的功能——调整天地之间的阴阳之气。
由于“日”和“月”有共同的能量来源——“太阳系恒星天体”，因此古人才会有“日”和“月”同义的表述。例如东汉张衡创作的《东京赋》中有： “月离于大翼，日居南阜。月离于大翼，俾潮波而上兮，日居南阜，断章而短羽。” 唐代韩愈作《南海神庙碑》，其中提到祭祀南海神的日期是在“季冬十月癸卯望”，并解释了原因：“海神，太阴君也。日用阳，月生阴，阴阳交，海道通，故舟师献卜，兆入吉凶。” 明代李时珍在《本草纲目》里引证了南宋杨万里的话作为“日”和“月”同源的证据：“日者太阳之光，月者太阴之光，日之光华，其耀如烛；月之光华，夜光皎洁。日月之功用既殊，其发光之源亦异。《周礼·典瑞》‘璋瓒’，注云：‘明日用璋，夕月用瓒。’盖日以晖朗为德，月以皎洁为功。”