日的五行怎么查询系统?

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“日”的五行,古人没有系统的研究过(因为古人没有“今日”的概念)。《尔雅》中只有“祀日以鸡”的说法,却没有解释为什么要用鸡。唐代孔颖达注疏《周礼·春官·巾车》时,提到了汉代的“止候仪”: “迎日,始春分,朝日于东门之外; 迎夕月,始秋分,夕月于西门之外…… 凡朝、夕月,皮弁素绮,执圭而朝或夕。 日与月皆须候见,故仪又备之也……” 可见在汉代之前,中原地区的天子是有亲自参与“迎日”“迎月”仪式的。这种仪式除了象征意义外,还有实际的功能——调整天地之间的阴阳之气。

由于“日”和“月”有共同的能量来源——“太阳系恒星天体”,因此古人才会有“日”和“月”同义的表述。例如东汉张衡创作的《东京赋》中有: “月离于大翼,日居南阜。月离于大翼,俾潮波而上兮,日居南阜,断章而短羽。” 唐代韩愈作《南海神庙碑》,其中提到祭祀南海神的日期是在“季冬十月癸卯望”,并解释了原因:“海神,太阴君也。日用阳,月生阴,阴阳交,海道通,故舟师献卜,兆入吉凶。” 明代李时珍在《本草纲目》里引证了南宋杨万里的话作为“日”和“月”同源的证据:“日者太阳之光,月者太阴之光,日之光华,其耀如烛;月之光华,夜光皎洁。日月之功用既殊,其发光之源亦异。《周礼·典瑞》‘璋瓒’,注云:‘明日用璋,夕月用瓒。’盖日以晖朗为德,月以皎洁为功。”

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日的五行查询的系统有如下两种:

1、根据日干的天干属性来断定五行。比方讲,日干为丁,丁属火,那么这个人的日柱的五行就被断定为火。

2、根据日柱的具体干支的属性来计算,具体来讲就是把日柱的四柱的干支归纳五行,然后根据五行生克的原理进行比较计算,计算的最终结果为剩余的五行就是日柱的五行。比如:日柱的干支为庚酉辛酉,那么这个日柱的五行就被分解为2金2金。金生克相冲皆无,那么此人的日的五行就被断定为金。假如日柱的干支为戊丑辛酉,那么这个日柱的五行就被分解为1土1水1金1金。根据生克原理:土生金,水克火,则此人的日的五行就被断定为金。

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