萧五行属什么意思?

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五行学说是中国古代哲学的重要流派,这一学说的核心内容为:自然界一切事物(包括人类的身体和情绪)都由五种物质(木、火、土、金、水)构成,这五种物质相互关系及相互作用产生出宇宙中的各种变化。 中医理论与五行学说有着密不可分的联系。中医认为,人体内部也是一个整体,这个整体由五脏(心、肺、脾、肝、肾)功能活动及六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱)生理功能来完成。这些器官又各有其形态结构及其功能,这些形态结构和功能又受到外界环境的影响。

中医学在诊断疾病时,不仅要看患者目前的状态,还要结合患者的年龄、性别、体质以及发病的病因、病机等进行分析。至于治疗法则更是博大精深,非三言两语所能阐述清楚。 但是无论中医理论如何博大精深,都离不开“五运六气”这个重要理论。何为五运呢?就是金运、水运、木运、火运、土运;什么是六气呢?就是风、热、湿、燥、寒、凉。 每个季节都有其对应的运和气的,在每年不同月份,气候有不同的变化,这种变化是逐渐的,也是有规律的。

在中医古籍中,对五运六气的记载非常丰富,对日常养生的指导也十分详尽。如《素问·阴阳应象大论》中说:“高者其气阳,下者其气虚,缓者其气盛,急者其气衰……外者其气疏,内者其气郁……”这是对五运六气影响人体外在表现的描述,非常细致形象。 再如《灵枢·顺气一日分为四时》曰:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。”这是从调养的角度来论述五运六气的养生重要性。

可见,了解五运六气对于养生保健十分重要。 五运是指天干在每年的运行规律,六气指的是地支在每季的气候变化情况。每年都分为春季、夏季、秋季和冬季,每一季再各分为三个月,一个月为节气,中间夹着几个中气。

每天分早中晚三个时辰。在每一时辰,六气都在周而复始地变化着。其中,冬至到惊蛰(正月)为厥阴风木主令,惊蛰到芒种(二月)为少阴君火主令,芒种夏至(三月)为太阴湿土主令,夏至大暑(四月)为少阳相火主令,大暑白露(五月)为阳明燥金主令,白露秋分(六月)为太阳寒水主令。

如此循环往复。 当然,五运六气的内容远不止这些,像十二经脉、奇恒之腑、穴位经络等都与五运六气密切相关。要完全搞清楚这些知识也不是一朝一夕之事。

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在中国传统文化中,把宇宙万物分为五种性质的事物,并根据五行属性进行归类,借以阐述和推测事物之间的相互关系。五行有相生相克的特性,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

一、五行之数

五行之数,指一、二、三、四、五。古代认为这是由一至十的奇数,也称五阳数,古人用以表示天道的数,如以一、三、五、七、九配五行,以阳爻(—)象征各数。五行之数既表示天道,其数就应是无穷的,所以叫“无穷之数”(《汉书•五行志》颜师古注)。而六、七、八、九、十这五个偶数则为五行中所派生出的次级五行数,为五阴数,古人用以表示地道的数,以二、四、六、八、十配五行,以阴爻(--)象征各数。因此称其为“有穷之数”(《汉书五行志》颜师古注)。《管子》中讲:“五行之数,金一、火二、木三、水四、土五,水数胜,故其色黑;土数胜,故其色黄。”(《五行》篇中说的就是五阳数)汉代的董仲舒说:“有变至,王者计于五行之数、五事之应、逆顺之理而诛,诛当则五者各返其常道:一曰五行至,王者制士一、曰火至,王者制士二、曰木至,王者制士三、曰水至,王者制士四,曰土至,王者制士五。”(《春秋繁露五行之义》)。也是说的五个阳数,它体现了自然界的运行规律。而偶数则是次级五行的数,是五行所派生出来的,象征着“地”,体现着“地”的运动规律。这种数是“易穷”,是“易尽”的。因为,地虽能生物,但其能力却是有限的,不能与天相提并论,《管子》中有这样一段话,很好地体现了奇数与偶数的辩证关系:“五行之数,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十也。材物之数,神之具也。故材物未成,不可数也,能尽而不用,则神失其具也,五行不变,不可极数而用。

二、五行之象

五行以自然界中的五种物质代表五种不同性质的事物和现象。五种物质也称为五材。五材与五象对应,即“东方属木,其色为青;南方属火,其色为赤;西方属金,其色为白;北方属水,其色为黑;中央属土,其色为黄”。即青、赤、白、黑、黄五色之象。古代对五方、五季、五音、五神都有类似的规定。

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