司法在五行中属什么？
关于法律与五行的关系，我国古代律学中有“五刑”和“五毒”的概念。所谓“五刑”，就是墨、劓（yì）、刖（yuè）足、宫、大辟五种刑法；而“五毒”是指五刑的酷烈性质，即墨黑、劓废、剜(wān)脚、阉割、杀头之毒。
还有十恶不赦中的“十恶”也反映了法律与五行的关系，即“谋反”“谋大逆”， “谋叛”“恶逆”“不义”“内乱”——这正好对应了金木水火土五行相生相克的顺序。 《尚书·泰誓》有言：“罪人以止刑，小罪至刑，大罪至死。”这是我国古代“罚当其罪”原则的法律体现。而这一原则正与五行中的“生克制化”相符。
另外，古代立法还讲究“阴阳平衡”，这种思想也来源于五行。《礼记·明堂位》载：“武王伐纣，确立明堂，左谓阳，右谓阴。……凡六乐者，羽舞曰阳，举趾疾，动臂利，故武也。……”可见古人已经认识到宇宙间的一切事情都存在着阴阳两个对立面。
法律也不例外。如《周礼·秋官·大行人》就有“正月，诏邦士厉兵，祀司戎氏，辨其位，行其礼，纠其过，而督其令，以时饬邦国，教民戎”的规定——这就是说，春季是万物生发之时，也是军人训练之际，必须顺应春天的阳气上升之势，开展训练工作；夏季是万物生长之季，人也处于活力充沛之时，因此要顺应夏天的阳气旺盛之气，发挥人的主观能动性，积极工作；秋季是万物收成之际，人也处在精力较为充沛之时，因此要顺应秋天的阳气逐渐收敛之势，做好秋收准备；冬季是万物蛰伏之时，人也处于休息之态，因此要顺应冬天的阴气盛之现象，停止一切运动。只有做到这些，才算达到了“阴阳平衡”之法。