伟字五行属什么？
你好！“伟”字的五行属性是土，但此字为木字旁，按传统的五行理论来讲就是“以象论”了——因带有木字，因此就属木。这个观点现在已被大多数人所接受，并且认为这样讲是有根据的。实际上，这种“以象论”的观点在古书上也是存在的。
《说文解字》中有如下解释：“伟，奇也……一曰大也(段注：许谓奇不为常，则伟亦非凡也；许谓伟大于异……)”。这里的“一曰大也”即为“以形论”之义，是说从字形上看“伟”字由“女+有”两部分构成——“女”表示女性、小，“有”表示拥有、多；合而观之，即指这个人既有女性之体貌特征又有拥有众多东西的能力，因此就可引申出很大的意思来。这就是“伟”字的本义（现代汉语中的意义已远远超出其本义，且不再具有实际意义）。因此从这个角度来看的话“伟”字的土和火就已经被包含在其中了。
其实，像这样的例子在古代文献中还有很多很多，举几个典型的例子吧：
1．李贤等撰.《明英宗实录》卷二0四：成化五年二月乙酉条载：“（韩雍）奏言：臣与都御史李秉议得广西贼平，宜乘时规复广东。盖广东自景泰四年叛寇据琼州以来，其地始陷贼中，今已十有一年矣……”。
2．张廷玉等撰.《清圣祖实录》卷二七三：康熙五十七年十月戊午条载：“谕军机大臣等：朕思西藏地方甚为紧要，若为外国侵占，则西陲无险可守。兹因达赖喇嘛及班禅额尔德尼请修道路，着王师大将军隆科多所统师进剿。”
3．纪昀编.《乾隆御制文全集》卷一○六：《南巡记》序云：“自康熙间屡经东巡，凡燕京名迹，未尝不遍览而周游焉。迨至乾隆六年丁酉，又幸燕都，临视旧迹，如天坛、先农坛等处，均经修葺。然高墙邃宇，虽壮丽可观，而瞻仰瞻仰，犹觉远隔尘嚣，未足畅登临之兴会……”(中华书局，2007) 上面这三例，都是皇帝下诏书时所用的语句，显然都是在用“一曰大也”之义。由此可知，这种用法在当时是相当普遍的，应该不是偶然。不过，这些例子都没有体现出土和火的含义，只能算是“以形论”而已。