仪字五行属什么？
“仪”字的古字形像祭祀时所用的酒器，本义是敬神之礼，即行礼、仪式等义；由此引申出表示人的容貌、姿态、举止和仪表仪态的“仪容”“仪态”等义，再引申为法度、准则、规矩等义。又用来表示摹仿或根据既定模式制作的东西，如仪器、仪式、舞仪、仪仗等。现代汉语中，表“法则、标准”义的“仪”通常读yí。 古籍中所用的“儀”多写作“儀”（在今简化字系统中作“仪”）。《说文解字·彡部》：“儀，人之所作，象人之貌。”段玉裁注：“凡言‘人相从’者皆谓‘象’也。……今俗别制儀从之儀，非古文矣。”也就是说这个“儀”的本义就是模仿人的样子而塑造出来的礼器模样，而不是现在的规范的意思，因此古代典籍中的“儀”都应改作“儀”。 “儀、儀”在古代常常通用，因此有时也可以通用无碍。但是近代以来，由于“儀”的字形出现了左边“亻”右上“弋”下“口”的结构，而其发音与古音相差甚远，故而在白话文中出现用“仪”不用“儀”的现象。这种用法并不符合古籍原意，因此在正式场合还应当统一使用繁体字“儀”。
五行的含义 在古代的五行中，金木水火土这五个字并不是指我们常见的金属、树木、水流、大火这样的具体事物，它们都是抽象的概念，是用来概括宇宙间各种事物的性质或者事物之间对应关系的一个系统。
这个系统的构成十分简单，就是五对关系——金木水火土，以及它们的相互关系：相生相克，但并没有相互依存的意思。
所以如果硬要用现在的常识去套古人所说的金木水火土的话，就往往会产生误解了。比如有人觉得水克制火，于是得出结论说水能灭火，这就是典型的用今天的概念来理解古人的意思造成的错误。 那么古人眼中的五行到底是什么样的呢？
首先我们要知道五行是指五种物质属性，不是五种物质本身，当然，这里的物质属性也不是我们今天所认为的物质属性，而是古人依据对自然万物的观察总结出来的一套哲学体系中的物质属性，它包括：
1.运动速度的快慢；
2.表面的光滑程度；
3.冷热；
4.潮湿干燥；
5.光泽明亮暗淡。
另外，这套哲学体系把万事万物分成五类，分别属于金木水火土五种属性之中的一种或多（注意是多，就是说一个事物可以同时具备多种属性的，例如人体既是木又是火，因为人体有四肢又有体温）种，并且认为每件事情都有它所属的五行之一。比如说，天属于木，因为天有规律地变化，地属于土，因为地有支撑的力量等等。
而且这套哲学体系进一步指出，五行之间存在着相生相克的关系，金生水，是因为金属可以铸造出容器，水就能够在容器里流动；同理，水生木也是因为水的流动使泥土浸泡在水中从而生出树木。而克则是相反，水被火熄灭也就是水克不住了火。至于相生相克的顺序则没有明确的记载，有的说是水木火土金，还有的说按照八卦的顺序，不过都没有确切的证据。 所以说，五行并非指的是自然界中的金木水火土五种实物，而是一种哲学观念。而我们日常所说的五行却往往是按照人们日常生活中对于金木水火土这些实物的认识来的，于是有了金克制木的说法，其实这是完全不符合古人思想的。