知五行属什么？
《说文》知，识也；从言，从口。段注：按字本意训识，故凡得之於心而无待於物者皆谓之知。 ……又引申之为凡所解曰知（例如易传）、为凡能悉之曰智（见老子王弼注）、为凡声论之序曰诂、为凡事之略曰事、为凡问曰诘，此因本义而引申也。若其声之近假借为知己之知，与彼之假借为知识之多端，则不在此内矣。然古文字但分古今，不分真假，如假借之知，正以本为识之假字耳。故知之本训识，亦非今所谓之知识也。 【注释：这里的“假”是通假，把“假”理解为借字.】 可见“知”的本义就是认识。
再来看《说文》言的字头。 言之者何？谓言之言。胡尔莫发，唯言乎哉！故言，心声也。——《说文·言部》 段注云：许曰言之者何？答曰：指言之言而已。徐曰：言有二：动而有为言，止而有为语。 ……盖谓发声之言必中其心之所存也。心之所以存於中者，声音也。是故心声者，以声求心，犹以书取心矣。 所以，“知”=“言语+口”=说话。 所以古人经常把“听”和“说”联系在一起。 比如：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 比如墨子讲行道的步骤，第一步叫做亲见，第二步叫做传示于人，第三步才能叫知道，第四步才是实行。