未五行属什么？
从《说文》来看，“末”和“未”是两种不同的东西 未，木枝之端。象木末之形；凡未之属皆从未。“未者，枝也。谓木枝叶之末梢也”（段玉裁注）——这就是“未”的本意，指的是树杈的尖端。 末，本指木梢，特指竹木制成的笔毫，后泛指毛笔、书画作品或文章的最后部分 ——这是末的引申义，由它又生出了“末端”“末尾”等词。 那么，在五行的框架下，未和末是什么关系呢？五行中的水、火、金、木对应着四时中的春夏秋冬，而土则居中，统摄四时；末是竹木制成，为草木的末端，故属于木；而未则是树枝的末梢，与“未”的本意最接近，自然还是木。所以未、末都属木，但两者之间的关系是不同的。
另外，未和末还有一个区别在于，前者一般做形容词，表示尚未成熟或者将要发生某事的意思（比如未来、未定、未遂……），后者多用作副词，有“才”“仅”“刚”之意（如未及、未见、未敢）。 从这个意义上讲，“未”更侧重于时间上“将来时”的含义——“来”字从“月”，正是说明未来的意思是从月亮的运行变化而来的。 月相的变化是由圆到缺再由缺到圆如此循环往复的过程，这一过程大约29.5天，也就是说一个周期之后，原来的月圆或月缺的位置会重新发生变化；如果将一个月划分为四个阶段的话，每个阶段正好7天，也就是古人所谓的“七日来复”，即阳爻由一到三的变化过程： 这样一个运动变化的过程，正符合了阴阳相互消长的特点，于是有了五行生克的关系：水生木、木生火、火生土、土生金、金克木，而金克木又是相克中最弱的，因为金能够克住刚强的木却不能完全克制柔弱的小草，于是小树得以成长，最终成为大树的萌芽状态——这就是“木不坚”，也是《易》中所言的“未济”之象。