于字五行属什么？
“于”字的五行属性，古来就有争论。在《康熙字典》中，明确记载了两个截然不同的答案—— “《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并云居切，音余。《说文》：‘於，於也。从二又。古文於作’。 或作‘’、‘’。引申爲语词，如曰焉、云何之类是矣。又《集韵》《韵会》《等韵》并乌胡切，音烏。《类篇》：‘与也。’《诗·大雅》：‘于乎有哀。’传：‘乎，亦於也。’今本皆以爲疑问之辞。盖汉人改‘’爲‘乎’故耳。《孟子》：‘则王乎！’赵注：‘则爲往也；王者，王道也。’’朱熹：‘则爲语助。’” 而另一个答案是—— “《唐韵》《集韵}《韵会》《正韵》并吾鼓切，音武。《说文》：‘于，行不徐而欲急疾也。从二又。或作’‘，象人所行。’按《周礼·司几筵》注以为於者，进必由几。又《玉藻》注以为於，欲也。《诗·郑风》：有女同车。笺：于，美也。又叶五苦切，音伍。《楚辞·九叹》：‘思孟夏之茂叶兮，想稷穗之嘉谟。咏雪雰之皦洁兮，同冬日之寒芜。乘回风之高力兮，上九天之行路和。’ 和上述的第二个答案对照一下我们不难发现，第二个答案其实是第一个答案的一部分——“于(wū)”，只不过在现代汉语中，为了区分两种含义，将其分开成了两个字而已。
因此根据上面这段内容我们可以知道，“于(yū)”和“于(wū)”在古代就是一个字，它们两个都从“二又”这个字形演化而来（注意：这两个形符并不相同），而且它们的读音都是“yu”。那么既然这两个字是一个字，它们的五行属性当然也是一样的了 ——因为汉字是象形的，所以如果从“于”的字形上来看，它既不是木，也不是火，更不是土和水，而是一个手和两个人组合在一起的形象（其中两只手代表的是双手）。
我认为“于(yū)”这个汉字的五行属性应该是“金”。虽然我无法拿出明确的证据来支持这个观点，但是我还是觉得这个结论是合理的。为什么这么说呢？ 因为“金”在五行属性中最具代表性啊！另外古代的人经常用“五金”来形容五种重要金属：金、银、铜、铁、锡，而“于(yū)”恰恰具有其中的三种（金、银、铜），这说明它在古代的重要性是很高的，所以我觉得它的五行属性很有可能是“金”。