歆是五行属什么意思?

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1. 康熙字典【未集上】【羊部】 ·康熙笔画:13 ·部外笔画:7 《唐韵》许晋切《集韵》《正韵》虚晋切,音信。《说文》敬也。从心声。《玉篇》好貌。又《广韵》动也。《增韵》进也。《前汉·司马相如传》歆然乐之。《注》歆读曰欣。又《增韵》悦也。《韩愈诗》我志谁与言,惟此赵氏男能歆我意。又《正字通》心喜之貌。《史记·项羽纪》人无不歆叹者。又《楚辞·九辩》憯凄增欷兮,薄寒之中人,怆怳悢兮,此感之歆也。又《孟子》君子有不怿(yì)为子臣弟友,则诸侯皆当歆羡焉。按孟子谓诸侯歆羡舜禹之孝悌之道,非歆其臣弟友。

2. 宋本广韵·卷五上·侵韵(今属平声) 𤰞切/以审入声韵 【注】许谨切,并新韵七阴入声 上声(去声) 《集韵》苦谨切《等韵》苦近切,并新韵八庚入声韵 【注】苦紧切,上声;苦景切,去声 《正韵》苦甚切,并入侵韵,以审切,并新七虞入声。 歆xīn[动] (形声。从心,音声。本义:喜爱,羡慕)(会意。从欠,在心上,表示人心不足。本义:欢喜;喜悦) 同本义 [enjoy with delight] 我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。斯言不忘,俾翁辅翼之。——《诗经·邶风·柏舟》

3. 释名 三才图会、集韵作“歆”。歆,喜也,悦也。[2]

4. 说文解字 【卷十】【心部】歆 xīn 【唐韵】许晋切【集韵】【韵会】【正韵】虚允切,音迅。【说文】敬也。从心,声。【玉篇】好貌。【周礼·春官·大行人】六日,王亲莅之,则大夫歆师,命礼而拜。又【夏官·大仆】凡诸侯之大臣初命为大夫,再命为卿,三命为伯,四命为侯,五命作伯,六命袭爵。 又动也。【书·洪范】五福六极。【疏】极之言极,所以动言之耳,其实亦曰恶。 又进也,悦也。【後汉·马援传】歆然自以当世豪杰。 又【左思·吴都赋】嘉禾歆业。【注】歆,犹向也。 又【前汉·贾谊传】民夷翕习附著。【师古】歆音信,言民心爱而翕习然附著于汉,故曰附著。

5. 诗·邶风·柏舟 笺:歆,欲也。 春秋·庄二十六年

6. 荀子·儒效 :闻一善言,见一善行,遵思慕息,欲见其人,过则赏之以告于人。无闻则不闻不见而不违,说是道非勿听,益莫益所欲行,行莫如就义。

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五行不是迷信,也不是封建的产物,而是中国古人用阴阳五行这个宏观理论体系来理解自然界的客观规律以及人类社会的行为准则而总结出的一套逻辑学上的符号系统。 所谓“金木水火土”,只是对构成世间万事万物的五种基本物质(元素)的运动方式的概括;所谓“东南西北中”也只是对人类社会的五大基本行为模式的区分;这种归类,并不是一种固定不变的分类方法。 但要注意的是!这些都不是宗教意义上的神,所以并不存在什么崇拜和信仰的问题——“敬鬼神而远之”才是正确的态度[1][2]——否则的话,《易》何以能够成为“无字天书、帝王术”呢?!

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