予的五行是什么？
《易·说卦传》曰“坤为子母牛”，又云“震为一鸟喙”。 此二处皆言震为木，而坤艮皆属土，然则五行之中，土居中央，故万物莫不藉之以生也。 孔子云：“君子比德于玉焉：温而泽，润以泽.知(智)而不刿(刻)，廉而不刿; 义(宜)而柔外，勇而守道哉！” (《论语-阳货篇》) 而玉之质有九品：一曰通灵精微，二曰坚洁细腻，三曰柔刚不挠，四曰圆纯简洁，五曰脉理纯匀，六曰光彩夺曜，七曰嘉气袭人，八曰韵度超世，九曰威仪可畏。（《宣和北苑贡茶录序》） 予尝以为古人论五行，虽未臻其妙，亦多有中肯之处。观天地造化之美者，莫过于山川；养天地之秀者，莫过于草木；蓄天地之气者，莫过于金石；涵天地之精气者，莫过于水、火；聚天地之精神者，莫过于玉。 人禀阴阳五行而生，秉天地之精气而成，故与天地同齐。
予少时读杜工部“大历三年十二月，吾道寄荆州”诗，爱其开篇“吾辈三十余，百无一二字”之句，深慨人生茫茫，岁月蹉跎之叹。自兹及今，已三十有余矣，却一事无成，每每嗟叹，不胜唏嘘。 每至此时，必忆先师“行万里路，读万卷书”之言，益觉愧对先师谆谆教诲，愧对恩师拳拳期盼之心。是以不敢懈怠，日夜苦读，朝耕暮耘，惟愿不负先师教诲之恩，不负恩师殷切期望之情。 先师所授古文法言，博大精深，后学才疏学浅，粗陋浅薄，尚不能窥其门径。然先师常教导学生： “文章之道，在于立意高古，立意高古，则神思迥异;立意深远，则文风清隽;立意开阔，则气象宏博：…..."
先师之意若曰，作文章当“登高望远”“见山非山”也，如此方可得文章之神髓，得其真味。先师之论，字字珠玑，足使后学者受用一生。