樂的五行属什么？
这个问题问得好！ 首先要搞清楚，“五行”最早是古代中国万物类象哲学思想中关于世界构成要素的理论之一。 在周代金文中，“五”“行”二字都是会意字。《说文》云： 五即五行也，数谓之五；行者，像人行涉流转之形。 “木火土金水”只是对五种基本物质的基本属性的描述与归类（其实还可以有更多的属性），并不等同于这五种物质的形态，更不等同于这五种物质的实物形象，所以，用具体的图形表示五行是很荒谬的事。
比如《吕氏春秋》有言：“凡兵革者，万物之利器也……是以圣王执此之制，不动而威……”这里的兵器就象征了金；《荀子•正名》也说：“金、木、土、石、丝、竹、匏、瓦、土、革、丝弦管之乐也”，这里的大宗器就象征了木和革。又如《庄子·天道篇》中的“故夫兵者，不祥之器，非君子之所制。”则把兵象征为水；至于《尚书·序》里的“炎帝，神农氏继黄帝而帝天下，其孙节氏作《归藏易》……虞夏之书尽归于商，故商书称《归藏》……”说的则是以日与月来象征火与土——这些例子都不是拿具体的东西来象征某种事物，而是用抽象的概念来表达某一事物的属性或特征。 所以五行学说一开始只是一种类似数学的公式、类似逻辑的推理法则一样的东西，是用来推演天体运行规律及世间万物关系的理论框架。
在《黄帝内经》等中医典籍里所使用的五行观念已不是简单的相生相克关系，而是在阴阳二气的运动变化过程中，作为相互制约、相互依存的关系存在并以此解释万物的生克制化关系及其运动的规律，并且进一步引申到对人体生命现象的理解之中，成为认识人体生命及疾病的基本模式和方法论依据，因此它既包含了一些朴素的唯物主义元素，同时也包含了某些朴素辩证法的因素。 再来说说「乐」这个字的含义以及发展变化过程吧： 由上可知，最早的“樂”是一个会意兼指事字，从“咸"从“龠”(yuè)。“咸"表意思，为“皆”之意; 而“龠”是一种古代吹奏乐器(类似现在的排箫)。合起来便是音乐的意思了。 这个字形演变至今便成了“樂”，繁体的“樂”就是简体的“乐”加了一个“戈部”。 从古文字学上看，樂的本义是指演奏音乐，歌唱诗歌；而後才转意为喜悦。
由此我们可大致知道樂属於哪个五行了，应该归属于「金」部才对呀～ 但是我查了许多资料，却都说乐的五行属水....... 究其原因大概就是由于“樂”的形声结构，其中的“立刀旁”（实际上应是个“戈”字）被误解为了表示声符的偏旁部首的缘故。所以导致了乐归属的混乱，但究其根本，乐的本义还是在于「金」部的，也就是来源于会意兼指事结构的“樂”的古字。