论字五行属什么？
这个问题很有意思，其实这个“五”不是数学上的概念，《尔雅·释诂》“五，余也。”（郭璞注：“谓空虚也”） 五有“我”的意思——《说文解字》“五，吾口，从一从口。”
那么五行是“五个‘我’”吗？ 甲骨文中，金文的“五”像两手相握之形；小篆改为二横画相连而成。金文、篆书之“五”与数字5的英文数字“5”颇为相似。而隶书、草书之“五”则将篆书的二横画写成了一竖画上划一短横，下画一短竖。楷书承自草书，但“上横”演变为“一”，而“短竖”则变成了“竖弯钩”。现代汉字中的“五”由此而来。 “行”字的古文字作图21-1b (甲文)、图21-1c(小篆) (据杨伯峻编著《中国古代语文名著选读》） 从上图可知，所谓木、火、土、金、水只是上下排列的两个“彳”和一个“辶”而已。 因此这里的“行”应该取的是“行列”的含义——古人认为天地万物都是由这五类物质组成的，也就是由这五种成分按照不同比例组合成的，所以把这五种物质称作五行。
当然也有另一种解释，清代学者段玉裁在《说文解学解字六书通序》中说：“凡地之中人为行，如人之行步然……此物象本原之说，非后世之言五行者也。”也就是说古代的“行人”并非现在意义上的交通人，而是指大地上的人，或者说是指一个“社会”或者国家的人。
这种观点被近代学者采纳并成为主流，比如梁启超就曾经做过这样的论述：“按五行之名，起于五德终始之说。盖以五为一循环，故曰行。言天地间万事变化，莫不如此循环往复。”(参见梁启超：《中国近三百年学术史》第七章第五节)