杨字什么五行？
从历史名字的行来看，“扬”字的五行属性应为木、火，原因如下： 先秦文字“揚”（《说文》）或作“昜”，字形上部像日升的样子；东汉许慎根据象形造字的方法解释这个字时，认为读音与“阳”相同，都属阳明部；明代徐光启在《说文解字·陽部》中认为现代汉字“扬”即古之“陽”；而现代学者则进一步指出，甲骨文的“昜”字就像向太阳施祭一样［17］，“旸”“揚”“陽”这些字本属同一字，都表示日出天明之意。
需要说明的是，这里的五行属性只是“楊”的五行属性而非“揚”字的五行属性。因为在古代“揚”无简体字“陽”，且“揚”的繁体字“揚”的上部是“昜”而不是“陽”。而且古人造字讲究形意合一，“揚”字上部的“日”表示的意义和结构形式暗示了该字五行属火。
汉代以前人们将“揚”归为“陽”部，其原因在于古人用汉字的五音理论将所有的字归于“十二律”之中，“揚”字属于古音余留的阳去清声母字，因而归入“陽”部。汉代以后人们逐渐用反切法给汉字标注音调，反切的原理就是用一字的声母和另一字的韵母相拼，以标出另一个字的读音。由于汉语的声调随着语义的变化而在不同时代有所变化，加之古人对声调的认识也存在偏差，因此用今音比照古音标注反切的办法存在很大的不确定性。这种不确定性的结果就是“扬”被归入形音皆相近似的“陽”部。其实按照汉代之前的理念，“揚”应该属于阴平清声母的字归入“陰”部。
不过到了明代，语音学家们已经能够比较准确地判断汉字的音调，徐光启在他的著作中认为“陽”和“揚”是两个不同的字，“揚”的声调属于去声，所以其五行也就属于水。 除了阴阳学说之外，“揚”字的五行还受到另外一个哲学思想的影响：气说。
气说是战国中期出现的一种哲学观点，认为宇宙万物都是由气体演化而成的，气本身是有阴阳之分而有清浊之别的。清气上升为天，浊气下降为地。天在上为阳，地在下为阴。 这种观点后来发展至宋代而被写入官方认定的《尔雅》［18］。明代学者高濂著《遵生八笺》提出：「五行者，吾人五脏也。木属肝，火属心，土属脾，金属肺，水和肾。每脏各有五色，各应五时，各有一经，各有一气，各有一味，此五行相生相符也。」并且给出了具体对应关系：
由此可知，“揚”字的五行仍然属于火。